Voyez les maximes 241, 277, 332, 334 ^t

3. Vauvenargues (maxime 5i3, OEnvres, p. 449) • * L'aversion contre les trompeurs ne vient ordinairement que de la crainte d'être dupe.... » — Voyez la maxime 407.

4. Var. : quand on ne s'aime déjà yihis. (Slaiiiiscrit.) — La Bruyère (du Cœur, n9 37 , tome I, p. 2o5) : « L'on est encore longtemps à se voir par halntude, et à se dire de bouche que l'on s'aime, après que les manières disent qu'on ne s'aime plus. » — Le même (d'idem, n° 33, tome I, p. 204) : « Le commencement et le déclin de l'amour se font sentir par l'embarras où l'on est de se trouver seuls. » — Voyez les 9^ et 18" Réflexions diverses.

i68 REFLEXIONS OU SENTENCES

On s'ennuie presque toujours avec les gens avec qui il n'est pas permis de s'ennuyer *. (éd. 4-)

CCCLITI

Un honnête homme peut être amoureux comme un fou, mais non pas comme un sot ^ . (éd. 4*-)

Il y a de certains défauts qui, bien mis en œuvre, brillent plus que la vertu même', (éd. 4*-)

On perd quelquefois des personnes qu'on regrette

1. Brotier {Observations , p. 228 et 229) rappelle, au sujet de cette réflexion, que l'abbé Martinet s'ennuya de jouer à la paume avec Louis XIV, et qu'il préféra languir et mourir dans l'indigence; que Pageois s'ennuya également de jouer au billard avec le grand Roi, et qu'il abandonna son partner pour le cabaret; son élève, Chamillart, y mit plus de patience, et il passa de la salle du billard à la salle du conseil, car il devint secrétaire d'Etat. — Voyez les maximes 3o4 et 555.

2. Var. : // n'y a pas de ridicule à être amoureux comme un fou, mais il y en a toujours à Vêtre comme un sot. [Manuscrit. ^ — Selon l'annotateur contemporain, a il est très-difficile de distinguer, en amour, le fou d'avec le sot. j

3. Var. : Il y a de certains défauts qui, étant bien mis dans un certain jour, yt//awe«f plus que la perfection même. [Manuscrit, et Supplément de 1693, n° 35; dans le manuscrit : c plus que la perfection de la beauté, n) — J. Esprit (tome II, p. 41) '• « L'homme fait quelquefois des vertus des défauts de son esprit et de ceux de son tempérament. » — Vovez les maximes 90, i55, 25i, 273, 4*^8, et, plus loin dans ce volume, la Lettre du chevalier de Mère'.

plus qu'on n'en est affligé ; et d'autres dont on est affligé, et qu'on ne regrette guère ^ . (éd. 4-)

Nous ne louons d'ordinaire de bon cœur que ceux qui nous admirent^, (éd. 4-)

Les petits esprits sont trop blessés de^ petites choses*; les grands esprits les voient toutes, et n'en sont point blessés^. (ÉD. 4*-)

GCCLVIII

L'humilité est la véritable preuve des vertus chré-

1. Vauvenargues (maxime 533, OF.uvres, p. 449) : « On ne regrette pas la perte de tous ceux qu'on aime. » — Dans la réflexion de la Rochefoucauld, la distinction entre le regret et Vn friction ne paraît pas assez nettement marquée. Il entendait peut-être, comme l'indiquent l'abbé de la Roche et Fortia dans leur commentaire, que Vaffliction suppose un sentiment du cœur, tandis que Vintérêt suffit pour produire le regret^ auquel cas, cette maxime reviendrait aux 232= et 619^. — L'annotateur contemporain dit de son côté : « Regretter est extérieur, et affli^'é intérieur; aussi c'est une circonlocution pour dire qu'il y a des douburs extérieures et (r/es douleurs) intérieures, ce que tout le monde sait bien. » — Quoi qu'il en soit de ces deux explications, c'est la faute de l'auteur cju'il y ait à choisir entre elles. — Voyez encore les maximes 233 et 373.