Cette pensée ressen)ble beaucoup à la
2. Cependant, selon les maximes 45 et 262, il n'y a rien de plus inconstiint que nos goûts, et selon la 4^7^; notre vanité en a souvent raison. — Voyez aussi la maxime i3, et la \o' des Bé flexions dherses.
3. Var. : La fortune ne nous paroît aveugle (pie lorsque nous en sommes maltraités. (^Manuscrit.)
4- Var. : Il faut se conduire avec la fortune comme avec la santé. (Manuscrit.) — Quant aux remèdes , l'auteur a déjà recommandé (maxime 288) de n'en jamais user que modérément.
5. L'annotateur contemporain a])plique cette observation à Col-
i8o RÉFLEXIOISS OU SENTENCES
On peut être plus fin qu'un autre, mais non pas plus fin que tous les autres*, (éd. 4*0
CCGXCV
On est quelquefois moins malheureux d'être trompé de ce qu'on aime, que d'en être détrompé^, (éd. 4-)
CGCXCVI
On garde longtemps son premier amant, quand on n'en prend point de second '. (éd. 4*-)
CGCXCVII
Nous n'avons pas le courage de dire, en général,
bert , et dom Bonaventure d'Argonne (Vigneul-Marville , tome I , p. 325) à le Tellier, a qui, ajoute-t-il, après avoir vécu cinquante ans à la cour, en est sorti avec le même air qu'il y étoit entré, soit par habitude, ou par modestie, ou enfin par politique, a
I. Var. ; Chacun pense être plus fin que les autres : on peut Têtre plus qu'un autre , mais non pas que tous les autres. (Manuscrit.) — Segrais (^Mémoires , p. 65) cite une pensée de Mme de la Fayette qui n'est pas sans quelque analogie avec celle de la Rochefoucauld : « Celui qui se met au-dessus des autres, quelque esprit qu'il ait, se met au-dessous de son esprit. » — Voyez les maximes 1x7, 127, et la note de la /\o-^.
a. Cependant c'est dans ce cas, selon la maxime 417, qu'on est guéri le premier, c'est-à-dire le mieux guéri. — Cette pensée revient tout à fait à la 441^-
3. Var. : un secoud. [Manuscrit.) — Cette épigramme est une autre version des maximes 73, i3i et 47 ï- — Voyez aussi les maximes 440 et 499.
ET MAXIMES MORALES. i8i
que nous n'avons point de défauts, et que nos ennemis n'ont point de bonnes qualités; mais, en détail, nous ne sommes pas trop éloignés de le croire', (éd. 4-)
GCCXGVIII
De tous nos défauts, celui dont nous demeurons le plus aisément d'accord , c'est de la paresse : nous nous persuadons qu'elle tient à toutes les vertus paisibles, et que, sans détruire entièrement les autres, elle en suspend seulement les fonctions^, (éd. 4*0
Il V a wne élévation qui ne dépend point de la fortune : c'est un certain air qui nous distingue et qui semble nous destiner^ aux grandes choses; c'est un prix que nous nous donnons imperceptiblement à nous-mêmes; c'est par cette qualité que nous usurpons les déférences des autres hommes, et c'est elle d'ordinaire qui nous met plus au-dessus d'eux que la naissance, les dignités, et le mérite même '*. (éd. 4*-)
