DLXXXVII

Il n'y en a point qui pressent tant les autres que les paresseux* lorsqu'ils ont satisfait à leur paresse, afin de paroître diligents^. (1666, n° xci. — 167 1 et 1675, n°xc.)

DLXXXVIII

On a autant de sujet de se plaindre de ceux qui nous apprennent à nous connoitre nous-mêmes, qu'en eut ce fou

qni dit qu'il n'est pas né heureux pourroit du moins le devenir par le bonheui de ses amis ou de ses proches. L'envie lui ôte cette dernière ressource. »

I, Var. : si nous n'avons pas pu. (i665.)

a. Var. : « il sert à le nourrir et à l'augmenter, et c'est pour manquer de lumières que nous ignorons toutes nos misères et nos défauts. » [Manuscrit.)

3. Dans Amelot : « quand on n'espère plus en trouver dansïes autres. » — Rapprochez de la 4' des Rejlexions diverses.

4. Suard coupe la phrase par un point et virgule après paresseux, et remplace ensuite afin de par « ils veulent. » — Brotier retranche à qui suit satisfait.

5. Cette maxime date de la 2' édition (1666), et l'auteur ne l'a ôtée que dans la dernière (1678).

MAXIMES SUPPRIMÉES. a53

d'Athènes de se plaindre du médecin qui l'avoit guéri de l'opinion d'èlre riche *. (iGG5, n° civ.)

DLXXXIX

Les philosophes, et Sénèque sur tous^, n'ont point oté les crimes par leurs préceptes : ils n'ont fait que les employer au bâtiment de l'orgueil*. (i665, n° cv.)

DXC

C'est une preuve de peu d'amitié de ne s'apercevoir pas du refrf)idissement de celle de nos amis*. (1666, n° xcvii. — 167 1 et 1G75, n° xcvi.)

DXCI

Les plus sages le sont dans les choses indifférentes ^, mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus sérieuses affaires. (i665*, n" cxxxii.)

DXCII

La plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse ®. (i665, n° cxxxiv.)

1. Cette pensée ressemblait trop à la 92'; c'était d'ailleurs un trait d'esprit plutôt qu'une maxime.

2. Tel est le texte des diverses impressions de i665. Voyez le Lexique, au mot Surtout.

3. M. de Barthélémy donne : « en bâtiment de l'orgueil. » — Amelot : « à l'édifice de l'orgueil. » — Pascal [Peiuees^ article XII, i) se demande également avec doute si les f/iilosop/ies ont trouvé le remède à nos maux.

4. Vauvenargues (p. 84) trouve cette l'éflexion commune; l'auteur en jugeait sans doute ainsi lui-même, car il l'a supprimée, on le voit, dans sa dernière édition.