Var. : le moyen. (Manuscrit

2. M. de Biirtliélemy remplace, ;iinsi que Brotier, déplaire par plaire.

3. Voyez la maxime 242. — Boileau {épître IX, vers 80) parle également d'un importun

Qui ne déplaît enfin que pour vouloir trop plaire.

La pensée de la Rochefoucauld a quelque analogie avec la maxime 345 de

Meré : « Ceux qui s'aiment trop sont en danger d'être bais de tout le inonde. »

4. C'est textuellement le dernier membre de pbrase de la maxime 265. — Rapprocbez aussi des maximes 337 ^' 375.

5. Le cbevalier Temple, cité par Brotier (p. 2,54), a dit dans un sens analogue : a Le caractère de l'esprit change comme les modes. « — Voyez les maximes 45, 232, et la 10* des Rejtexions diverses.

6. Cette première pbrase, qui est comme le thème de cette réflexion, se trouve une autre fois dans le manuscrit, sous cette forme : « La vérité est le

sauroit être belle et parfaite, si elle n'est véritablement tout ce qu'elle doit être, et si elle n'a tout ce qu'elle doit avoir ^ (i665*, n" ccLX.)

DCXXVII

Il y a de belles choses qui ont plus d'éclat quand elles demeurent imparfaites que quand elles sont trop achevées'. (i665, n" ccLxii,)

DCXXVIII

La magnanimité est un noble effort de l'orgueil, par lequel il rend l'homme maître de lui-même, pour le rendre maître de toutes choses^. (i665, n" cclxxi.)

DCXXIX

Le luxe et la trop grande politesse dans les États sont le jîrésage assuré de leur décadence, parce que tous les particuliers s'attachant à leurs intérêts propres, ils se détournent du bien public''. (i665*, n° cclxxxu.)

fondement et \a justification de la beauté. » Elle appartient à J. Esprit; la Rochefoucauld, qui ne l'entendait pas clairement (voyez sa lettre du 24 octobre 1660), a voulu l'expliquer par ce qui suit, et en a fait la maxime 260 de sa première édition ; mais il l'a supprimée dès la seconde.

1. Var. : Une cliose est belle et parfaite, si elle est tout ce qu'elle doit

être, et si elle a tout ce qu'elle doit avoir. [Manuscrit.) — Les derniers mots : « et si elle n'a, etc., » manquent dans l'édition d'Amelot. — Rapprochez de la l'^ des Réflexions diverses, et de la Lettre du chevalier de Meré.