Voyez la 16^ des Réflexions diverses

3. C'était une répétition affaiblie de la maxime 248, qui elle-même répète à peu près les maximes 246 et 285. — J. Esprit (tome II, p. 2S7) : « La magnanimité est, pour le dire ainsi, la fièvre chaude de l'âme. »

4. V.\R. : La politesse des Etats est le commencement de la décadence, parce qu'eWe applique tous les particuliers à leurs intérêts propres, et les détourne du bien public, (Manuscrit.) — Vauvenargues, dans an Fragment sur le luxe [OEuvres posthumes et OEuvres inédites^ p. 68), incline à croire également qu'il « prépare, dans la grandeur même des empires, leur inévitable ruine. » — et On est peut-être surpris, dit l'abbé Lrotier (p. 255), que le duc de la Rochcfoucault n'ait pas conservé cette pensée au nombre des Maximes. Je pense qu'il a été retenu par le succès de Colbert. Sous son administration à jamais mémorable, ce grand homme voulut que l'Etat eut un luxe public et un grand ton de politesse. »

DCXXX

De toutes les passions, celle qui est la plus inconnue à nousmêmes*, c'est la paresse; elle est la plus ardente^ et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très-cachés. Si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore ^ qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux ; c'est une bonace plus dangereuse aux plus importantes affaires que les écueils et que les plus grandes tempêtes. Le repos de la paresse est un charme secret de l'âme qui suspend soudainement les plus ardentes poursuites et les plus opiniâtres'' résolutions ; pour donner enfin la véritable idée de cette passion, il faut dire que la paresse est comme ^ une béatitude de l'âme, qui la console de toutes ses pertes, et qui lui tient lieu de tous les biens*. (i665*, n^ccxc.)