Leurs voies sont fermées à la vieillesse, p

Joyeuse (Henri de), dit le Père Ange, duc et pair, maréchal de France et amiral. Singulières vicissitudes de sa vie, Reflexions diverses^ p. 332 et

JuGE'^nîNT (faculté de l'esprit).

Voyez Sens (Bon). — Personne ne se plaint de son jugement, majime 89. — Il n'est pas distinct de l'esprit; sa définition, 97. — C'est de lui que procède le bon goût, 258. — On n'est jamais sot avec du jugement,

Jugement (opinion), Juger. Voyez Opinion. — Comment on juge bien des hommes et des affaires, marime 104. — H est difficile de juger d'un procédé, 170. — Nous soumettons notre réputation au jugement des hommes, 268. — Comment il faut jugerdu mérite, 4^7' — Le monde juge mal, 455. — Nos ennemis nous j ugent mieux que nous mêmes, 458. — Ce

qui nous empêche de bien juger des sentences qui prouvent la fausseté des vertus, 617.

Ce qui nous empêche de bien juger. Réflexions diverses, p. 3of).

Juges, Justice. Ce qu'est l'amour de la justice, maximes 78 et 578. — On réruse des juges pour les plus petits intérêts, 268. — Ce qu'est la justice des juges modérés ,

Justesse. La raillerie demande une grande justesse; la justesse est une des conditions de l'esprit brillant, Réflexions diverses^ p. 828.

Langage. Il conserve l'accent du pavs, maxime 342.

Langueur. Voyez Paresse. — La modération n'est que langueur de l'àme, 298.

Quelle passion produit les langueurs, Ré fie rions diverses, p. 3ii.

Lapin. Il s'épouvante et se rassure en un moment. Réflexions diverses, p. 809.

Laquais. Courage d'un laquais sur l'échafaud, maxime 5o4.

Lak3ies. Voyez Afflictions , Pij:urer. — Larmes vite séchées, maxime 233. — Il v en a de trompeuses, 878.

Légèreté (inconstance). Voyez Changeant, Inconsta:;cc. — Comment nous en prévenons le reproche de la part de nos amis, maxime 179. — Celle de l'esprit produit l'inconstance , 181. — Son effet quant ;iux défauts et aux qualités, 498.

L'inconstance en amour, quand elle vient de légèreté.

DES OKUVRES MORALES.

est la moins excusable, Ec- [ fierions diverses, p. 343.

Léopotd /*'', fiiipprenr d'Allemagne. Son faible caractè-re et .sa grande puissance, Réflcrions diverses, p. 338.

LÉTHARGIE. Par quelle passion cette maladie est produite, Rè' /Jetions diverses^ p. 3ii.

Liancourt. Cette terre comparée à celle de Cliantillv, Ré flexions diverses, p. 281 .

Libéralité. Voyez Donner. — Ce qu'on donne le plus libéralement, maxime iio. — La libéralité est moins opposée à l'économie que l'avarice, 167.

— Elle n'est que vanité de donner, 263.

Dans quel cas des libéralités sont égales , quoique différentes, Réflexions diverses, p.

279 et 280.

Liberté. Dans le monde, il faut que chacun conserve la sienne, Réflexions diverses, p. 283.

Lieutenants généraux. Beaucoup apprennent à paraître maréchaux de France , Réflexions diverses, p. 289.

Lièvre. Cet animal a peur de tout. Réflexions diverses, p. 3og.

Limites. Voyez Bornes. — Celles de la coniiance sont difliciles.

Réflexions diverses, p. 296.

Lion. Cet animal garde quelque apparence de gcuiérosité. Réflexions divei-ses, p. 307.

Livres. Il vaut mieux étudier les hommes que les livres, maxime 55o.

Loi. Quelle est la moindre et la plus suivie, ma rime 447*

Louange, Louer. A quoi tient qu'on loue nos actions, maxime 58. — On loue à tort la prudence, 65. — L'envie contiainte de louer le mérite, 90.

— On loue son cœur; on n'ose

louer son esprit , 98. — On donne des louanges pour en recevoir, i43. — La louange est toujours intéressée; comment on la donne et comment on la reçoit, i44. — Louanges empoisonnées, i45. — Pourquoi on loue, 146, 53o et 533.

— On préfère la louange au blâme utile, 147. — H y a des louanges qui médisent, 148. — Pourquoi on refuse les louanges, 149 et 596. — Leur effet, i5o et 598. — Pourquoi on loue Con dé et Tu renne, 198. — Quelle est la seule bonté louable, 237. — De ceux qui ont mérité de grandes louanges , 272. — La magnanimité est un moyen d'obtenir des louanges, 285. — Louange injurieuse, 320. — Ceux qu'on louedebon cœur, 356. — Louer les belles actions, c'est s'y donner part, 432. — C'est pour être loué qu'on se blâme, 554- — Pourquoi on loue la vertu, 597.

D'une façon de louer en blâmant , Réflexions diverses , p. 328. — Le titre de bel esprit n'est plus une louange, p. 329.

Louis XIII, roi de France. II fait emprisonner sa mère, Marie de Médicis, Réflexions diverses , p. 332. — Défiance réciproque entre lui et le cardinal de Richelieu ; il lui sacrifie néanmoins Cinq-Mars, et suit aveuglément les volontés du cardinal, p. 334 et 335.

Louis XIV^ roi de France. Sa liaison étroite avec le roi d'Angleterre Charles II; il lui donne des sommes considérables; il accorde la paix à l'Espagne, à l'Allemagne et à la Hollande, Ré p exions diverses , p. 339. — Comment il divise habilement ses ennemis;

il préfère la gloire de la paix à la gloire de nouvelles conquêtes, p. 342. — Ses exemples soutiennent la France, p. 343.

Loup. Cet animal est ravissant et impitoyable, Réflexions diverses, p. 307.

Luculliis. Combien il a fait de gens voluptueux , Réflexions diverses, p. 3oo.

Lumière (en général). Elle fait paraître les objets, maxime 38o.

Lumlèke {de r esprit). Voyez Connaissances , lGNOR.\îiCE. Savoir.— La lumière de l'esprit pénètre les choses, maxime 97.

Les lumières d'un grand esprit n'ont pas de bornes, Réflexions diverses, p. 326.

Luxe. Ses effets sur la destinée des peuples, maxime 629.

Magie. Celle de l'amour-propre, maxime 563.

Magistrat. Dans quel cas un magistrat est faux; un magistrat serait ridicule de se battre en duel. Réflexions diverses, p. 3i3 et 3i4.

Magnaaimité. Voyez Désintéressement , Générosité. — Pourquoi la magnanimité méprise tout, maxime 248. — Sa définition, 286 et fiaS.

MAÎTRESSE.Voyez Amant, Amour.

— Quand on est près de haïr une maîtresse , maxime 11 1 .

— Pourquoi elles ne s'ennuient pas avec leurs amants , 3 12. — Quand il est le plus difficile de leur être fidèle , 33 1. — On ne les aime pas pour elles-mêmes, 374. — Quand les amants voient les défauts de leurs maîtresses ,

545. — Pourquoi elles ne peuvent se plaindre de la légèreté, 577. — Pourquoi elles demandent la sincérité à leurs amants, 637.

Mal (en général). Il a ses héros comme le bien, maxime i8b.

— Il ne doit surprendre chez personne, 197. — Pourquoi on y croit aisément, 267. — La fin du mal est un bien , 5 19. — On ne le trouve pas à l'excès dans l'homme, 610.

Mal (ywe Pan fait). Celui que nous faisons nous nuit moins que nos bonnes qualités, maxime 29. — Moyen d'en faire impunément, 121. — Nous le regrettons moins que nous n'en craignons les suites, 180. — Il est contagieux, 23o. — Quelquefois il est moins dangereux que le bien, 238. — On ne sait jamais tout le mal que l'on fait, 269.

Mal (que Con souffre). Voyez Malheur , Maux. — Quels doivent être nos sentiments pour celui qui nous fait du mal après nous avoir fait du bien, maxime 229.

Maladie. Elle n'est pas loin de la santé, maxime 188. — Celles de l'àme ne se guérissent point, 193. — Il y en a que les remèdes aigrissent, 288. — D une ennuyeuse maladie, 633.

Les maladies sont attachées à la trop longue durée de la vie, Re flexions diverses, p. 3o3.

— De leur origine, p. 3 10 et 3ii. — Pourquoi l'âge d'or en était exempt, p. 3io. — Les vieillards n'ont devant eux que des maladies, p. 347-

Malheur, Malheureux. A oyez Mal, Maux. — Comment les grands homme? supportent le malheur, maxime 24. — Il est

DES ŒUVRES MORALES

moins diflicile à supporter que le b inheur, aa. — On n'est jamais si maliieureux qu'on croit, 49 et 572. — Pourquoi 0}i se tait honneur ou on se console d'être malheureux, 5o et 573. — D'où dépend le malheur, 61. — Il vaut mieux le supporter que le prévoir, 174.

— Quels sont nos plus grands malheurs, i83. — Comment nous nous consolons de ceux de nos amis , aSS. — C'est parfois un pins grand malheur, en amour, d'être détrompé que trompé, 895. — Fausse constance dans le malheur; comment nous le supportons, 420.

— On doit être sensible à celui des amis même ingrats, 434- — Pourquoi nous plaignons ceux de nos ennemis, 4É>3. — On est malheureux d'être guéri des passions, 485. — Comment et pourquoi les hommes sont malheureux, 627 et 538. — Où le malheur va d'ordinaire, 55 1 — D'une sorte de bonheur dans le malheur, 570. — Le malheur de nos amis ne nous déplaît pas, 583.

Les malheurs imprévus causent l'apoplexie, fié flexions diverses, p, 3i i.

Malhonnête horliie. U est insupportable d'être obligé à un malhonnête homme, maiime

^LU-ICE, MAilGNlTÉ. Voyez MÉ- CHANCETÉ.

Manières. Voyez Air , App.\-

KENCES.

Marchands. Pourquoi ils sont

probes, maxime 2 23.

Marché. Dans quel cas on ferait

un bon marché, maxime 454- Mari. En (juoi il lui est agréable

d'avoir une femme jalouse,

maxime b^y.

Qui répond aux maris de la conduite de leurs femmes, Réflexions diverses^ p. 324-

Mariage. Il n'y en a point de délicieux, maxime 11 3.

Quelle maladie est produite par l'ennui du mariage, Bcflexions diverses, p. 3il.

Marie, princesse d'York , fille de Jacques II, roi d'Angleterre, et mariée à Guillaume III , encore prince d'Orange. Commeut elle fut mariée à ce prince, Réflexions diverses, p. 339-342.

— Conséquences de ce mariage, p. 342.

Marias. Combien il a fait de gens vindicatifs, Réflexions diverses, p. 3oo.

Masaniello. Simple vendeur d'herbes , il se rend maître de la ville de Naples ; mais cette puissance ne dure que quinze jours, Réflexions diverses, p.

335 et 336.

Maux. Voyez Mai., Maeheur.

— Nous supportons aisément ceux d'autrui, maxime 19. — - Ceux dont la philosopliie triomphe, et ceux auxquels elle succombe, 22. — Compensation des biens et des maux, 52. — La prudence se sert contre les maux des vertus et des vices, 182. — Nos propres maux nous portent à la pitié, 264.

— Comment on s'en console, 325. — Dans quelle mesure nous les sentons, 339 ^* 528.

— Dans la vieillesse, on vit pour les maux, non plus pour les plaisirs, maxime 43o, et Réflexions diverses, p. 3o3. — Excessifs, on ne les sent plus, maxime 4^4- — La jalousie et la mort sont les plus grands de tous les maux, 5o3 et 5o4.

Maximes. Voyez Sentences.

Méchanceté , Méchant. Mali-

/,64 TABLE ALPHAliÉïiQUE ET ANALYTIQUE

gnité de notre nature, maxime a3o. — Quand les méchants sont le plus dangereux , a84-

— La malice n'est pas la principale cause de la médisance, 483. — Les méchants mêmes respectent la vertu, 489.

La moquerie doit être exempte de malignité , Riifl ex ions diverses, p. 827 et SîS.

Mécompte. Ce qui fait le mécompte dans la reconnaissance, maxime 2 25.

Ce que produit le mécompte de nos jugements, lie flexions diverses, p. 3 12.

Médée. Ses poisons et ses parricides, Réflexions diverses, j).

Medicis (Marie de) , reine de France. Ses malheurs , Réflexions diverses, p. 33 1 et 332.

— C'est elle qui a élevé Richelieu à la dignité de cardinal et de premier ministre ; ingratitude de ce dernier ; elle avait peu de vertus et de défauts qui la dussent faire craindre ; elle est morte de misère et presque de faim, p. 332.

MÉoiRF, Médisance. On médit de soi plutôt que de n'en rien dire, maxime i38. — Il y a des louanges qui médisent , 148. — La vanité est cause de médisance, 4^3.

Il ne faut pas médire de l'amour , Réflexions diverses , p. 3x1.

MÉFIAîiCE. Voyez DÉFIANCE.

MÉ.MOIRE. Chacun se plaint de la sie)ine, maxime 89. — Nous en avons trop et trop peu, 3i3.

Meksokge. Voyez DÉGuiSE,'»rEîiT, Fausseté, Imposture. — D'où vient notre aversion pour le mensonge, maxime (i3.

Méprendre (Se). Voyez Tromper (Se).

MÉPRIS (</ue ton ressent). On méprise ceux qui n'ont aucune vertu, maxime i8f).

MÉPRIS [que ton inspire). La modération est une crainte de mériter le mépris, maxime 18.

— Le craindre , c'est le mériter, 322.

Les vieillards sont méprisés. Réflexions diverses, p. 347.

Mépris de la mort. \ oyez Mort.

Mer. Elle est une image de l'amour-propre, mn.iime 563.

Comparaison entre la mer et l'amour. Réflexions diverses^ p. 299 et 3oo.

Mérite. Voyez Qualité , Talent, \ ERTu. — Singulière prétention de ceux qui croient avoir du mérite, maxime 5o.

— Comment nous jugeons du mérite de nos amis, 88. — Ne pas détromper ceux qui s'en croient, 92. — Marque d'un mérite extraordinaire, 95.

— Pourquoi nous exagérons celui des autres, i43. — C'est à son mérite qu'on attribue les louanges qu'on reçoit, i44- — Rôle de la nature et de la fortune à l'égard du mérite, i53, et Réflexions diverses, p.

3i5 et 3 16. — Quelquefois le mérite est loin de plaire, maxime i55. — Singulier mérite de certains hommes, i56. — Le vrai mérite dépassé par la médiocrité, 162. — Il attire l'estime des honnêtes gens, i65.

— Il est moins récompensé que ses apparences, iGfi. — Triste mérite de certains hommes, 273. — D'une façon de faire valoir notre mérite, 279. — Il a sa saison , comme les fruits , 291. — D'un certain mérite que ne peut avoir la modération , 293. — Le goût baisse avec le mérite , 879. — Il y a

DES ŒUVRES MORALES

nne élévation naturelle qni est encore au-dessus fie lui, 399.

— Il \ a du mérite sans élévation, 400. — ('e qu'est pour lui l'élévation, ijoi- — Comment il est parfois rceom|)ensé, .(o3.

— Des emplois qui sont audessous et au-dessus de notre mérite, 4 '9- — Comment on doit juger du mérite, /\3j. — Comment le monde juge du vrai et du faux mérite, /\ô3. — Ce que dure le mérite des femmes, 474- — ^'^ n'est pas pour leur mérite que nous regrettons nos amis, (119.

Quel est le plus grand mérite de la société des honnêtes gens, lié flexions dU'crscs, p. 282.

Métamorphose. Les transformations de l'amour-propre passent celles des métamorphoses, maxime 5H3. — Ce que fait l'orgueil lassé de ses métamorphoses, 568.

Métier. La valeur en est lui pour les simples soldats , nia.iirne 214. — De celui des honnêtes femmes, 367.

Quel est le métier du renard, Réflexions diverses, p. 307.

Migraine. Les procès la donnent, Réflexions diverses, j).

3ii.

Mine. Voyez Air, Apparenci s.

— Chaque sentiment a ses mines propres, maxime 255. — Chaque profession affecte une mine, 256.

Miracle. Le plus grand miracle de l'amour, maxime 349-

Moue. On la suit pour louer et hlàmer, maxime 533.

Modèle. Voyez Originalx. — Des modèles de la nature et de la fortune, Réflexions diverses, p. 3 1 5-322 ; comment elles s'entendent pour en former

La Rochefolcali.d. i

d'extraordinaires, p. 3i5. — Alexandre le Grand est un modèle d'élévation et de courage, p. 3 16.

Modération, Modéké. D'où vient la modération des gens heureux, maxime 17. — Sa définition, 18, 293 et 565. — Elle e-^t inconciliahle avec l'amhition, 5.93. — Potirquoi on en a fait une vertu, 3o8. — ■ Comparée à la sol)riété, 5()6. — Ce qu'est la justice dans les juges qui sont modérés, 579.

Modestie. Pourquoi elle refuse les louanges, maxime 596,

Monde. Voyez Société. — Ce qu'on fait pour s'y établir, maxime 56. — Ce qui v fait le jilus de mal, 64. — On y veut être de bonne compagnie, 141.

— Ce qui nous attire son estime, i65. — Il récompense moins le mérite que ses apparences, 166. — Il n'est composé que de mines, 9.56. — De certains hommes qu'il aj)j)rouve, 273. — Pourquoi on approuve ceux qui y débutent , 280. — Ce qui le gouverne, 435. — Comment il juge du faux et du vrai mérite, 455. — Comment les jeunes gens y doivent débuter, 495« — Ce qu'il nomme vertu , 606. — Après tout, l'ordre y règne, 6i3. — Ce qui y change les fortunes,

Ce qui porte les vieillards à se retirer du commerce du monde, Réflexions diverses, p. 345; ce qu'ils doivent lui caclier; ils s'affranchissent de sa dépendance; ils l'oublient, et en sont oubliés, p. 347- Mon-naie. La flatterie est une fausse monnaie, maxime i58.

— Les hommes ont leur cour»

comme la monnaie, ()o3.

Moquerie. Voyez Raillerie. — La pelle se moque du fourgon, maxime Soy.

La moquerie est agréable, mais dangereuse; quand et à quelle condition elle est permise, Ré flexions d'n erses , p. Say et 328.

Mort (La). Comment et pourquoi on la souffre, maxime 23.

— On ne peut la regarder fixement, 26. — L'espérance nous Y mène par un chemin agréable, 168. — Adresse des braves à l'éviter, 221. — Ou la supporte, mais on ne la méprise pas, et on ne doit pas la mépriser; ceux mêmes qui se la donnent volontairement la veulent choisir; elle paraît différente selon le moment; au fond, elle est épouvantable, et c'est la plus rude de toutes les épreuves ; il n'y f-iut pas penser; elle est autre, selon qu'on la voit de près ou de loin, 5o4.

Mort (Craime et mépris de la).

Voyez Vie (Amour et mépris DE la). — Les condamnés la craignent en affectant delà braver, maxime 21 . — Ce n'est pas par résolution qu'on la souffre, a3. — On ne peut regarder fixement la mort, 26. — Du mépris des philosophes et des grands hommes pour la mort, 46 et 5o4. — La crainte de la mort ôte quelque chose au courage, 21 5. — Cette crainte empêche de s'exposer autant qu'il le faudrait, 219; et donne aux plus braves de l'adresse pour éviter la mort, 2-21. — C'est toujours faussement qu'on méprise la mort ; remèdes contre la crainte de la mort, bien qu'il n'y en ait pas d'infaillibles, 5o4.

Mortifications {en langage de

dévotion). Quelles sont les véritables, maxime 536.

Motif, Voyez Raison. — Il ne faut pas regarder aux motifs même des plus belles actions, maxime 409. — Les motifs qui font mépriser la mort sont différents, 604.

MouvE-iiENT. L'amour ne peut subsister sans un mouvement continuel, mnxime yS.

Moyens. Voyez Expédients, Procédé.— La gloire doit se mesurer aux moyens dont on s'est servi pour l'acquérir, maxime 15-. — Les moyens nous manquent moins que l'application,

Il faut chercher les moyens d'être utile à ses amis, Réflexions diverses, p. 2 85.

Mystère. L'amour l'affectionne, maxime 68. — La gravité est un mystère du corps, aSy.

Nains. Des nains dans le roman d'y4madis , Réflexions diverses^ p. 324.

Naissance. Voyez Noblesse, Noms (Grands).

Nature. Les passions sont comme un art de la nature, maxime 8.

— Elle a sagement disposé nos organes; pourquoi elle nous a donné l'orgueil, 36. — Ce n'est pas elle seule qui fait les héros, 53. — C'est elle qui fait le inérite, i53. — Elle a borné les vertus et les vices. 189. — C'est elle qui doit donner la bonté et la valeur, 365. — Elle nous donne des talents cachés,

Des modèles de la n.iture et de la fortune , Réflexions diverses, p, 3i5-322. — Cora-

DES OEUVRES MORALES

ment la nature s'accorde avec la fortune pour faire des hommes extraordinaires, p. 3i5.

— Quelle y est sa part et celle de la fortune; ce qu'elle a fait pour Alexandre, Jules César, Pompée, Caton d'Utique, le grand Condé et Turenne, p. 3i6-322. — D'un soin charitable qu'elle aurait pour les vieillards ; pourquoi elle donne des ailes aux chenilles, p. 3a3. — Elle ôte les désirs aux vieillards, p. 347.

Naturel (substantif). Le bon naturel est étouffé par l'intérêt, maxime 276 . — Les jeunes gens confondent la grossièreté avec le naturel, 372.

Personne presque ne suit le sien, Réflexions dn-crses,p. 387.

Naturel (adjectif). Ce qui empêche d'être naturel, maxime 43 1. — Ce sont les choses naturelles qui charment, 618.

Il faut connaître notre air naturel , Réflexions diverses , p. 286v — Il faut dire des choses naturelles, p. 291.

Négociateur. Pourquoi l'on est souvent mécontent des négociateurs, maxime 278.

Néron y empereur romain. Peutêtre ses crimes nous éloignentils du vice, Réflexions diverses, p. 3oo.

Nl\is, NiAisKRiE.Voyez Sot, Sottise.

Noblesse. Voyez l'article suivant.

— De ceux qui prisent trop la leur, maxime 5o8.

Il ne faut pas la faire sentir.

Réflexions diverses^ p. 283.

Noms (Grands). Voyez l'article précédent. — Ils abaissent ceux qui ne les soutiennent pas, maxime 94.

Nouveauté. Ce qu'elle est à l'amour, maxime >74' — Elle

nous empêche de sentir les dé fauts de nos amis, maxime 4a6.

La grâce de la nouveauté passe vite, Réflexions diverses, p. 3o2 ; elle est perdue pour les vieillards, p. 347-

Nuire, Nuisible. Pourquoi la flatterie des autres nous nuitelle? maxime i52.

Nuit. A la guerre , elle cache les bonnes et les mauvaises actions, maxime 2i5.

Objets. La lumière les fait paraître, maxime 38o.

Obligations, Obliger. Voyez Bienfaits, Dette , Reconnaissance, Services. — Comment on les reconnaît mal, maxime 226. — On s'acquitte volontiers des petites, non des grandes, 299. — Dans quel cas elles sont insupportables, 317.

Occasion. Voyez Acciuents , Étoile , Fortune (sort , hasard). — Comment elles nous font connaître, maxime 345. — Il importe moins de les faire naître que d'en profiler, 453.

— Dans quelle occasion on ferait un bon marché, 454- — Nos qualités dépendent des occasions, 470-

Occupations. Les vieillards sont maîtres des leurs , Réflexions diverses^ p. 347-

OEuvre (Mise en). La fortune met en œuvre le mérite, maxime i53, et Réflexions diverses, p.

3 16. — Adroite mise en œuvre de médiocres qualités, maxime 162; et de certains défauts, 354-

Office (Bon et .mauvais). Dans quel cas on rend un mauvais oflice, maxime 92.

Oiseaux. U en est qui ne plaisent que par leur ramage et par leurs couleurs; d'autres ne "vivent que de rapines , Réflexions d'werses, p. 3o8. — Il Y en a qui vont d'un monde à l'autre, p. 3oy

Opimàtrf.té. Pourquoi on s'opiniâtre dans un mauvais parti, maxime 234- — Ce qui produit l'opiniâtreté, afiS. — Dans quel cas on l'affecte, 424-

Il faut parler sans opiniâtreté, Réflexions diverses^ p. 29a.

Opiniojv. Voyez Sentuiem. — Nous tenons moins à nos opinions qu'à nos goûts, maxime i3. — Pourquoi nous recevons celles d'autrui, 181; pourquoi nous y résistons, 234-

Ce qui arrive quand on soutient trop vivement son opinion , Réflexions diverses , p. 284. — En conservant les siennes, il ne faut pas blesser celles des autres , p. 292 et 293.

Orange [Maison d"). Valeur des princes de cette maison. Réflexions diverses, p. 338.

Orange {Guillaume d') , stathouder de Hollande, puis roi d'Angleterre, sous le nom de Guillaume III. Condescendance des Hollandais à son égard ; il fait mettre à mort Jean de Witt, Réflexions diverses, p. 338. — De son mariage avec Marie, fille du duc d'York (depuis Jacques II , roi d'Angleterre) , p. 339-342. — Il bornait d'abord son ambition à s'affermir en Hollande, p. 34o et 34i.

— Quelle aventure ridicule l'a décidé à rechercher de nouveau l'alliance de l'Angleterre, p. 341.

ORUiiF,. Après tout, ii règne dans le Uioiirip, inniiiiif (il J.

Organes {du corps). La nature les a disposés pour nous rendre heureux, maxime 36. — Ils décident de la force ou de la faiblesse de notre esprit, 44- L'affaiblissement des organes conduit les vieillards à la retraite , Réflexions diverses , p. 345.

Orgueil. Voyez Affectation , Vanité, Vanter (Se). — Il se dédommage toujours, maxime 33. — Pourquoi l'on se plaint de celui des autres, 34- — H est égal dans tous les hommes ; seule différence à cet égard, 35. — Pourquoi la nature nous l'a donné, 36. — Sa part dans nos remontrances, 37. — Il y a une curiosité d'orgueil, lyS.

— L'orgueil s'oppose à la reconnaissance, 225 et 228. — 11 produit l'opiniâtreté, 234» — Pourquoi il est flatté de la confiance des grands, 239. — Il s'abaisse pour s'élever, 2 54. — Il fait croire au mal, 267. — Il inspire et modère l'envie, 281.

— La magnanimité est le bon sens de l'orgueil, 285. — Il cache nos défauts aux autres et à nous-mêmes, 358. — De quoi il s'augmente, ^do. — Ce qu'il nous fait blâmer et mépriser, 462. — C'est par orgueil qu'on plaint ses ennemis, 463. — Ses l)izarreries , 472. — Il se découvre par la fierté, 568. — Quel est son plus dangereux effet, 585. — Les préceptes des philosophes ne font que l'augmenter, 589.

— La colère est quelquefois la fureur de l'orgueil, 601. — Rapport de la magnanimité a\ec l'orgueil, 628.

Il est presque toujours le inaitre de nos goûts, et ne se rassasie jamais, Réflexions di-

DES ()i:UVI\ES MORALES.

ifrses, p. 344- — '' ^st iiiséparal)le de l'amour-propie,.

Ohiginaux. Voyez Copie, JMouÈLR. — Les copies font voir le ridiiule des originaux , maxime i33.

Grands originaux produisant de mauvaises copies, Reflexions diverses, p. 3oi.

Ostentation. Voyez Affectation, Orgueil, Vanité. — La modération est une vaine ostentation, ma.itme 18.

Oubli, Ouulif.r. Dans quel cas on oulilie ses fautes, maxime 196. — On ne s'oublie pas, même en travaillant pour les autres, 23H. — Quand on oublie le mieux les chos( s, Sga.

On s'oublie soi-même, Réflexions diverses , y. 289. — Les "vieillards oublient le inonde et en sont oubliés, p. 347-

Ours, Ces animaux sont grossiers et avides. Réflexions diverses, p. 307.

Païens. Ils se vantent de mépriser la mort, maxime 5o4.

Paon. Cet animal déplaît par son chant et détruit les lieux qu'il habite. Réflexions diverses, p.

Papillons. Ils cherchent le feu qui les brûle, Réflexions diverses, p. 309.

Paraître. Voyez Apparences. — 11 ne faut pas vouloir paraître ce qu'on n'est pas, maxime 437; on le veut cependant , Réflexions diverses, p. 287, 289

Par.alysie. Par quelle passion celte maladie est produite. Réflexions diverses, p. 3ii.

Pardon , Pardonner. Le bien (pi'oii nous a lait d'abortl doit faire pardonner le mal qu'on nous fait ensuite , maxime 229. — Jusqu'où Aa le jiardon en amour, 33o, — Défauts que nous pardonnons à nos amis, 428. — Certains pardons plus faciles que d'autres aux femmes qvii aiment, 429.

L'amitié ne doit rien par=donner, Réflexions diverses, p. 345.

Parusse, Paresseux. Voyez Langueur. — La paresse est une cause de la clémence, maxime 16. — Elle nous retient dans le devoir, 169. ■ — La boulé n'est souvent que paresse, 237. — Effets de la paresse sur les passions et sur les vertus, 266 et 63o. — Elle fait croire au mal, 267. — La modération n'est que paresse, 293. — Pourquoi nous avouons la nôtre, 398. — Paresse de l'espril , 482 ; il est plus paresseux que le corps, 487. — La paresse a été placée par le diable sur la frontière de plusieurs vertus, 5 12. — Pourquoi les paresseux pressent tant les autres, 687. — La paresse est la plus puissante de nos passions; sa deiînition, 63o.

Combien Pomponlus Atticns a fait de paresseux , Réflexions diverses, p. 3oo, — Quelles maladies la paresse produit, p. 3i I.

Parler, Paroles. Voyez Conversation. — Dans quel cas on parle peu, maxime i3y. — Combien on aime à parler de soi, i38. — On aime mieux parler que répondre, i39, et Réflexions diverses, p. 290. — Comment parlent les grands et les petits esprits, maxime 142.

— L'éloquence ne consiste pas seulement clans les paroles , 349. — Ce qu'on doit craindre en parlant de soi, 3 14. — H ne faut pas parler souvent des défauts de ses amis, 3 19. — Il ne faut pas parler de sa femme, moins encore de soi, 364- — L'envie de parler habilement de nous fait une grande partie de notre sincérité, 383, et Réflexions diverses , p. 296. — Comment les hommes parlent de leur conduite, maxime .\ij^^.

— Quand il est le plus difficile de bien parler, 556. — On oublie les choses quand on est las d'en parler, 595.

Dans quel cas on parle trop sèchement, Réflexions diverses, p. 284- — Ne parler de ce qui regarde nos amis qu'autant qu'ils le permettent, p.