DÉPLAIRE

DissoiuLATioNjDissnwDLER. Voyez

DÉGUISE-VIENT, FeiNDRE. — Oïl

ne peut dissimuler ses passions, maxime 12. - La sincérité n'est qu'ime fine dissimulation, 62. — Nous nous cachons la vérité à nous-mêmes, 5i6. — Il est difficile de dissimuler ses sentiments, 559.

Divertir, Divertissf.vient. Comment il faut divertir et se divertir dans le monde. Réflexions diverses^ p. 288 et 284. — A quoi l'on s'expose en divertissant les autres, p. 327.

Doge {Le). Il a peu de part à ce qui se fait à Venise, maxime 77.

DoMJiAGE. Dommages que cause la paresse, maxime 63o.

Donner. Voyez Libéralité. — Ce qu'on donne le plus volontiers, maxime 1 10. — On donne par vanité, 268. — Peu de gens savent donner. Soi.

Douceur. Voyez Bonté. — Il n'y en a pas de véritable sans fermeté, maxime 479-

Définition de la douceur d'esprit. Réflexions diverses, p.

Douleurs. Voyez Chagrins. — Ce qui rend si aiguës celles de la honte et de la jalousie , maxime 44^.

Doute, Douter. Le doute est l'aliment de la jalousie, maxime 82. — L'amour fait douter même de ce qu'on croit, 848.

— En fait de jalousie, mieux vaut la certitude que le doute, 5i4.

Dans la jalousie, on croit tout et on doute de tout , Réflexions diverses^ p. 801.

Droiture {de P esprit). Voyez Esprit droit, Sens (Box).

Dutx. Un magistrat serait ridicule de se battre en duel, Réflexions diverses, p. 3i3 et 3i4-

Dupe, Duperie. Voyez Trosiper (Se). — Les hommes dupes

DES ORUVRES MORALES.

crt'UX-mêmes , majLtme 43; et les uns des autres, 87. — L'esprit toujours dupe du cœur, 102. — 11 faut teindre quelquefois d'être dupe, 117. — Comment on est dupe de sa finesse, 126. — L'amour-propre n'est pas la dupe de la bonté, a36.

Ébuixition. Voyez Sang.

Éclat, Éclatant. Ce qu'il faut penser de certaines actions éclatantes, maxime 7. — La fierté est l'éclat de l'orgueil, 568. — L'imperfection des choses leur donne parfois plus d'éclat,

Économie (épargne. L'avarice lui est plus opposée que la libéralité, maxime 167.

Économie (bon usage des choses).

11 faut avoir l'économie de ses qualités, maxime i5g.

Économie (administration). Les vieillards en prennent le goût.

Réflexions diverses^ p. 347-

Écouter. Il faut savoir écouter les autres, maxime iSg, et Réflexions dii'erses, p. 290.

Éducation. Effet de celle qu'on donne aux jeunes gens, maxime

Effets (résultats). Effets de l'ennui, maxime 172. — Chaque talent a ses effets particuliers, 594. — Ce qui augmente ceux de l'esprit, de la beauté et de la valeur, 599.

Méchants effets des exemples, Réflexions diverses, p 3oo.

— Effets du temps sur les désirs et sur les goûts, p. 3o3.

Égalité. Ce qui rend égales les fortunes des hommes, maxime

Égakds. Ils sont nécessaires dans

le commerce de la vie , Réfleiions diverses, p. a83.

Élévation (dignités, honneurs).

Vovcz Emplois. — Pourquoi on y affecte la modération, maxime ï8. — Le désir de s'élever est une cause de la valeur, 2i3. — La fidélité est un moyen de s'élever, 247. — Comment la fortune nous élève quelquefois, 4o3. — La justice n'est qu'amour de l'élévation, 579.

— A la guerre, c'est sa propre élévation que chacun recherche, 61 5.

Élévation (distinction naturelle).

Sa définition, maxime 399.

Éloge. Voyez Louange.

Éloquence, Éloquent. Dans quel cas l'homme le plus éloquent le cède à l'homme le plus simple, maxime 8. — Où se montre l'éloquence, 249- — En quoi elle consiste, 25o.

Emplois. Voyez Élévation. — On paraît plus aisément digne de ceux qu'on n'a pas que de ceux qu'on exerce, maxime 164. — Comment on y paraît grand ou petit, 419. — Dans quel cas on s'y soutient mal, 449- On prend l'air des emplois auxquels on aspire, Réflexions diverses, p. 289.

Émulation. Elle nous porte aux bonnes actions, maxime a3o.

Quelle doit être celle d'un roi, Réflexions diverses, p. 3i5.

Enfants. Pourquoi les {)etits enfants plaisent. Réflexions diverses, p. 28fi. Enfer. Quel est celui des femmes,

maxime 562.

Enjoué, Enjouement. On peut être à la fois sérieux et enjoué :

l'enjouement convient à tous les âges ; les jeunes gens y joignent la moquerie, Réflexions diverses , p. 327. — L'amour a

plus d'enjouement que l'amitié, p. 345.

Enne3ii. Comment on se réconcilie avec ses ennemis , masime 82. — On ne peut se consoler d'être trompé par eux , ii4- — Nous ne croyons pas à leurs bonnes qualités, 897.

— Ce sont eux qui nous juj,'ent le mieux , 4^8. — Pourquoi nous plaignons leurs malheurs, 463. — La ruine du prochain plaît aux ennemis, Sai. — L'amour-propre est quelquefois son propre ennemi, 563.

Ennui, Ennuyer, s'Ennuyer. On se pique de ne pas s'ennuyer, maxime i,\i. — Effets de l'ennui, 172. — Celui qu'on pardonne, et celui qu'on ne pardonne pas, 3o4- — Pourquoi les amants ne s'ennuient pas ensemble, 3 12. — Avec qui l'on s'ennuie, 352 et 555. — Ce n'est pas le peu d'esprit, mais son défaut de droiture qui ennuie le plus, 5o2. — À quoi sert l'extrême ennui,

Dans le monde il faut savoir s'ennuyer, Réflexions diverses, p. 283. — Il en est qui sont touchés d'ennui sur la parole de leurs amis, p. 3o5. — Quelle maladie est produite par l'ennui du mariage, p. 3ii.

— On s'expose à ennuyer en voulant divertir, p. 327. — Il y a de belles productions d'esprit qui ennuient, p. 33o.

Ekterre-Ments. D'où vient leur pompe, maxime (S 12.

Envie [ijii'on éproia-e^ , Envieux.

L'envie est une passion qu'on n'ose avouer, maxime 27. — Ce qui la distingue de la jalousie et ce qu'elle est. 28. — L'envie contrainte à louer, 95. — De celle qu'on porte aux gens <'ta-

blis, 280. — L'orgueil l'inspire et la modère, 281. — Elle est plus implacable que la haine, 328. — La véritable amitié la détruit, 376. — Les coquettes sont envieuses des autres femmes, 406. — L'absence d'envie est marque de grandes qualités, 433. — L'envie dure plus que le bonheur envié, 47'3. — Elle est encore plus fréquente que l'intérêt, 486.

Quelles maladies elle produit, Réflexions diverses, p.

3ii. — Voies que l'envie des autres ferme aux vieillards, p.

Envie (qu'on inspire). La modération est crainte d'inspirer l'envie, maxime 18.

Envie ^désir). Voyez Désir. — L'envie d'abaisser les autres fait souvent la valeur, maxime 2i3. — La reconnaissance n'est que l'envie de nouveaux bienfaits, 298. — Ce que produit l'envie déparier de nous, 383.

— L'envie de paraître naturel empêche de l'être, 43 1- — Ce que produit l'envie d'être plaint ou admiré, 47^'

C'est par envie de parler

qu'on se confie, Réflexions di-

verses^p. 296. — Où l'envie de

plaire mène les coquettes, p.

Epaminondas. Son éloge; en quoi Virgile peut lui être comparé.

Réflexions diverses, p. 280.

Épreuve. La mort est la plus rude de toutes, maxime 5o4.

Erreur. D'où viennent celles de l'amour-propre, maxime 563.

Espagne. Puissance formidable de ce pays, Réflexions diverses, p. 338.'

EspÉR.4NCE, Espérer. On promet selon ses espérances, maxime 38. — L'espérance aliment de

DES OEUVRES MORALES

l'amour, yS. — A quoi elle nous sert, i68. — Ce que bien des gens lui sacrifient, 49'- • — Elle est inséparable de la crainte, 5i5. — On n'est jamais si beureux qu'on espère, 572. — On borne moins ses espérances que sa reconnaissance, 617.

Esprit, Il est toujours conduit par le cœur, maxime 43- — De sa force et de sa faiblesse, 44. — Rapport du bon sens avec l'esprit, 67. — Ses qualités faciles à connaître, 80. — Il n'est pas distinct du jugement, 97. — On n'ose dire du bien de son esprit, 98. — En quoi consistent sa politesse, 99; et sa galanterie, 100. — Certaines choses lui viennent tout achevées, loi. — Il est toujours la chipe du cœur, 102.

— On connaît mieux son esprit que son cœur, io3. — L esprit ne peut suppléer le cœur, 108. — Ses défauts augmentent avec l'âge, 112. — Quand un homme d'esprit serait embarrassé, 140. — Le désir de la louange augmente l'esprit, i5o et 699. — A quoi il faut employer le sien, 174- — Sa faiblesse produit 1 inconstance , 181^ — Quand s'annonce son déclin, 222. — Sous quel air on cache les défauts de l'esprit, 257. — Ce n'est pas de lui que procède le bon goût, 268. — Sa petitesse produit Topiniàtreté, 265. — Ce n'est pas sa fertilité qui nous fait trouver des expédients, 287. — Il a moins de défauts que l'humeur, 290.

— Effet de celui des femmes, 340. — Cet esprit (des femmes) n'est jamais réglé, 346. — L'esprit a des talents cachés, 4o4-

— Une seule sorte d'esprit ne

suffit pas, 41 3, et Fe flexions diverses, p. 285. — A quoi il sert parfois, maxime 4 1 5 . — Il fournit moins à la conversation que la confiance, 421. — La qualité de l'esprit qui nous flatte le plus, 425. — Jointe à l'esprit, la sottise est fort incommode, 45i. — On peut être sot avec de l'esprit, 456, et Réflexions diverses, p. 33o. — On ne l'étend pas jusqu'où il peut aller, maxime 482. — Il est plus paresseux que le corps, 487- — Ce qui fait à la longue qu'il ennuie plus ou moins, 5o2.

— Ce qui délivre de ses peines,

Il ne suffît pas pour nous conduire dans la société; ce qui y tient unis des esprits opposés, Réflexions diverses, p.

282 et 283. — L'esprit doit être varié, p. 285. — Les jeunes gens prennent un autre esprit que le leur, p. 287. — Il y a des gens qui ont plus d'esprit que de goût, et réciproquement ; il y a moins de caprice dans l'esprit que dans le goût, p. 3o4. — Les peines de l'esprit produisent les maladies ; quand ces peines ont pris naissance, p. 3io. — De la différence des esprits, p.

325-33i. — Définition d'un bel esprit, d'un esprit adroit et d'un bon esprit, p. 326. — Distinction entre l'esprit utile et l'esprit d'affaires ; l'esprit peut être à la fois sérieux et enjoué, p. 327. — Distinction entre l'esprit fin et l'esprit de finesse ; entre l'esprit de feu et l'esprit brillant ; définition de la douceur d'esprit, p. 328; de l'esprit de détail ; pourquoi le bel esprit est tombé en discrédit; distinction entre les hom-

mes qui ont de t esprit , bien de r esprit, beaucoup d'esprit^ et bon esprit, p. 829 ; qui n'ont que d'une sorte d'esprit, de plusieurs sortes d'esprit, et de toutes sortes d'esprit; avoir beaucoup d'esprit est un terme équivoque ; sortes d'esprit contradictoires , p. 33o. — Distinction entre les diverses ])roductions de l'esprit, p. 33o et 33i.

Esprit {grand et petit). A quoi on reconnaît un petit esprit , maxime iîS. — Distinction entre les grands et les petits esprits, 142. — Les petits sont opiniâtres, 265. — Ils se blessent des petites choses; les grands esprits n'en sont pas blessés, 357. — Les esprits médiocres condanment ce qu'ils ne comprennent pas, SyS.

Des qualités d'un grand esprit. Réflexions diverses, p. 320 et 826. — L'humeur les altère, p. 326.

Esprit droit, Esprit faux.

Voyez Défauts {de F esprit). — On ne redresse pas les esprits de travers, maxime 3 1 8 ; et quel est avec eux le pins court pour un esprit droit, 44^- — Peu d'esprit avec de la droiture ennuie moins que beaucoup d'esprit avec du travers, 5o2.

Il y a des hommes dont l'esprit est droit et le goût faux, et réciproquement; d'autres n'ont rien de faux ni dans l'esprit, ni dans le goût. Réflexions diverses, p. 3 12. — Définition d'un bon esprit, p. 826.

Esprits (fantômes). On en parle, mais on n'en voit point, 76.

Estime, Estimer. Comment on dérobe quelquefois l'estime ,

maxime 162. — Ce qui nous attire celle des honnêtes gens, i65. — Ses divers effets 'sur l'amitié, 296. — On se croit l'égal de ceux qu'on estime le

plus, 4^2.

On estime les choses plus ou moins qu'elles ne valent , Ré p exions diverses, p. 3x2.

État (condition). Vovez Condition.

États (peuples). Ce qui présage leur décadence, maxime 629.

Étoile. Voyez Bonheur, Fortune, Occasion. Nos actions ont des étoiles heureuses et malheureuses, maxime 58. — Notre étoile nous attire l'estime du public, i65.

Étonner (S'). Quelle est la seule chose dont on devrait s'étonner, maxime 384-

ÉTOUFFEUfENTS. QucUc passioii les produit, Réflexions diverses, p. 3ii.

Étourderie, Étourdi. Il vaut mieux que lesjeunes gens soient étourdis que composés, maxime 495.

Étude, Etudier. Ce qu'il vaut le mieux étudier, maxime 55o.

Les vieillards prennent le goût de l'étude. Réflexions diverses, p. 347-

Événements. La prudence ne peut nous en répondre, maxime 65.

Des événements du siècle de la Rochefoucauld , Réflexions diverses, p. 33i-343. — L'histoire montre également les grands événements et les médiocres, p. 33 I.

Excès. On ne trouve chez l'homme ni le bien ni le mal dans l'excès, maxime 610.

Excuse, s'Excuser. Comment on s'excuse à soi-même la faiblesse de sa volonté, maxime 3o.

DES ŒUVRES MORALES

Dajis quel cas il faut excuser ses amis et ne pas voir leurs défauts, Réflexions d'nerses, p. 284.

Exemple {^bon et mauvais). Voyez Copie, Imitation. — Ce que fait le vieillard quand il n'en peut plus donner de mauvais, maxime 98 . — L'exemple est contagieux , 23o. — Divers exemples de belle mort, 5o4.

11 y en a qu'on peut suivre, fie'/7ejr/ci«i diverses, p. 288.

— Il faut éviter de se donner pour exemple, p. 292. — Méchants effets des exemples, p.

3oo. — Us nous égarent souvent, p. 3oi. — Le goût se conforme à l'exemple, p. 3o6.

— L'antiquité a fourni des exemples d'amitié, p. 345.

Expédients. Voyez Moyens , Procédé. — Pourquoi on en trouve plusieurs pour le même but, maxime 28".

Expérience. Elle ne nous fait pas éviter les vices, maxime 191. — Elle ne nous vient jamais, 4o5.

Ce qu'elle apprend aux vieillards, Réflexions diverses, p.

Extérieur. Voyez Apparences.

Faiblesse 'du caractère). Voyez Abattejeent , Défaut [du caractère) , I^rPERFECTioN. — Souvent on est ferme par faiblesse, maxime 11. — La faiblesse cause de trahison, 120. — C'est le seul défaut qu'on ne puisse corriger, i3o. — Elle empêche la sincérité, 3 16. — Elle nous console de nos maux, 325. — De quoi l'on se pique , quand on est faillie, 424- — La faiblesse plus ojjposée à la vertu

que le vice, 445- — Elle n'est presque jamais véritablement passionnée, 477- — Douceur et bonté qui ne sont que faiblesse, 479 et 481. — Nos sentiments ne sont que faiblesse, 604. — C'est par faiblesse que les femmes se rendent, 635.

Faiblesse (de l'esprit). Voyez Défauts (de l'esprit). — Elle tient à la faiblesse du corps, maxime 44- — Elle produit l'inconstance, 181.

Familiarité. Le commerce du monde la produit, Réflexions diverses, p. 285 et 286.

Fantôme. Ce qu'on nomme vertu n'est d'ordinaire qu'un fantôme, maxime 606.

Fard. La sévérité des femmes est un fard, maxime 204.

Fausseté, Faux. Voyez Ijipos- TURE , Mensonge , Trahir , Trobiperie. — Faussetés bien déguisées, maxime 282. — Pourquoi les hommes supposent les vertus fausses, 489. — Fausseté du mépris de la mort, 5o4.

Du faux, Réflexions diverses, p. 3ii-3i5. — On est faux en différentes manières, p. 3ii.

— On a toujours quelque fausseté dans l'esprit ou dans le goût; d'où elle vient, p. 3i2.

— On ne veut pas paraître faux par le goût; dans quel cas les hommes n'auraient rien de faux dans leur goût, p. 3i3.

— C^oiiiment le goûl des plus grands rois peut être faux , p. 3i4.

Fautes. Voyez Crizvies. — Pourquoi nous reprenons ceux qui commettent des fautes, maxime 3-. — Dans quel cas nous oublions les nôtres, 196, — Quelle est la passion qui nous fait commettre les plus ridi-

cilles, 422. — Nous avons conscience de nos fautes, 494- — Quand on s'en doit consoler,

Faveur , Favoris. Pourquoi l'on hait les favoris; comment on se console de n'être point en faveur, maslme 55.

Fei>dre, Feinte. Voyez Affectation , DlSSOrOLATION. — Pourquoi l'on feint d'être etalili dans le monde, maxime 56.

— On ne peut feindre l'amour, 70, — Tl faut feindre quelquefois d'être dupe, 117. — L'humilité n'est que soumission feinte, 254- — H est plus facile de feindre ce qu'on n'éprouve pas que de dissimuler ce qu'on éprouve, SSg.

Félicité. Voyez Bonheur.

Ff.^che. Ce n'est pas toujours par chasteté que les femmes sont chastes, maxime 1. — Elles s'en tiennent rarement à une seule galanterie, 78. — Le moindre défaut de celles qui sont galantes, i3i. — Leur sévérité est un ajustement de plus, 204.

— Causes de leur honnêteté, 2o5, 220 et 6o5. — Pourquoi elles affectent d'être inconsolables, 233. — Ce qui retient leur coquetterie, 241. — Elles la prennent pour de l'amour, 277, — Elles ne connaissent pas toute leur coquetterie, 332.

— D'où vient leur sévérité , 333. — Elles surmontent moins leur coquetterie que leur passion, 334. — A quoi leur sert leur esprit, 34o. — Ni leur esprit, ni leur cœur n'est réglé, 346. — Pourquoi elles pleurent leurs amants, 362. — Il ne faut pas parler de sa femme, 364. — Il y en a peu qui ne soient lasses d'être honnêtes, 867. — Principe de leur honnê-

teté, 368. — Dans quel cas elles gardent leur premier amant, 396. — Ce qu'elles doivent faire pour ne pas paraître coquettes, 418. — Ce que pardonnent plus et moins aisément celles qui aiment, 429- — Quand l'amitié leur paraît fade, 440. — Quelle est la passion qui leur sied le moins mal, 466.

— Elles aiment l'amant , puis l'amour, 4/1 • — Ea plupart n'ont plus de mérite quand elles n'ont plus de beauté, 474-

— Il ne leur sert de rien d'être jeunes sans beauté, ou d'être belles sans jeunesse, 497- — Quand on compte leur première galanterie, 499- — En quoi une femme jalouse est agréable à son mari, 547- — Dans quel cas une femme est à plaindre, 548. — Ce qu'est une honnête femme, 552. — Ce que la vieillesse est pour les femmes, 562. — Ce qu'un poète italien dit de leur honnêteté, 6o5. — Comment elles se rendent, 635.

Comment des femmes d'une beauté irrégulière en effacent d'autres plus véritablement belles, Réflexions diverses, p.

281 et 282. — Comment elles peuvent aimer les sciences, p.

Ferme, Fermeté. Voyez Force (</e rdme , Persévérance, Résolution. — On est souvent ferme par faiblesse, maxime 1 1 .

— En quoi consiste la constance des sages, 20. — Fausse fermeté des condamnés à mort ; ce qu'elle est en réalité, 21. — Fausse constance dans le malheur, 24 et 420. — Fermeté contre et dans l'amour, 477-

— Il n'y a pas de véritable douceur sans fermeté, 479-

DES dUIVRES MORALES.

Férocité. Voyez (>kuauté. — Elle fait moins de cruels que l'amour- propre, niajimc 6o^.

Frit. Comparé à l'amour, maxime yS. — Le vent allume le feu, 276; le bois l'entretient, Sîo.

FiuÉlitÉ (dans les affections").

Voyez Constance. — Pourquoi l'on est fidèle dans ses amitiés, maxime 247- — Quand il est Je plus difficile d'être fidèle à sa maîtresse, 33 1. — La fidélité forcée est infidélité, 38 1.

— Ce que nous désirons pour nous en dégager, 58 1.

Fidélité (discrétion). Quelle est sa plus rude épreuve, Bé flexions diverses, p. 298.

Fier, Fierté. Où l'amour-propre conserve souvent la sienne, maxime 563. — Elle est la déclaration de l'orgueil, 568.

Fièvre, La jeunesse est la fièvre de la raison, maxime ayi. — L'amour comparé à la fièvre,

Quelle passion produit les fièvres aiguës et frénétiques ; les dettes produisent les fièvres étiques; l'ennui du mariage produit la fièvre quarte, Réflexions diverses, p. 3il.

Figure. Voyez Visage.

Fin, F'inesse. Voyez Habile, Habileté, — Quelle est la plus subtile de toutes les finesses , maxime 117. — Pourquoi les habiles feignent de blâmer les finesses, 124. — Ce que prouve leur usage ordinaire, et ce qui en résulte, I25. — D'où elles viennent, 126 et Sâg. — Ce qui arrive quand on se croit plus fin que les autres, 127. - — D'où vient notre aigreur contre les gens fins, 35o. — On n'est pas plus fin que tout le monde, 394. — Nous nous

La RocHEroucAi I u. r

trouvons ridicules de nous laisser prendre aux finesses, 407.

Distinction entre l'esprit fin et l'esprit de finesse, Répexions diverses, p. 3 28.

Flatter (Se). Voyez Tromper (Se). — Nous nous flattons à tort de quitter les vices, maxime

Flatterie, Flatteurs. Quel est le plus grand de tous les flatteurs, maximes 2 et 600. — 11 faut se flatter pour avoir du plaisir, 123. — La louange est une flatterie, i44- — Pourquoi la flatterie des autres nous nuit, iSî.

— La flatterie est une fausse monnaie, 1 58. — En nous flattant, on ne nous apprend rien de nouveau, 3o3. — Ce qu'on hait dans la flatterie, 329.

Fleur, \oyez Fruits.

Foi (Bonne). Voyez Probité.

Folie, Fou. Voyez Sage, Sagesse. — La passion rt-nd fou, maxime 6. — Singulière folie d'un Athénien, 92 et 588. — La folie nous suit dans tous les âges, 207. — On n'est pas sage pour vivre sans folie, 209. — On devient ])lus fou avec l'âge, 210. — Folie de vouloir être sage tout seul, 23 1. — H y en a de contagieuses, 3oo. — -Parfois elle tire d'affaire, 3 10. — Il y a des remèdes pour la guérir, 3 18. — L'esprit fortifie celle des femmes, 340. — Un honnête homme peut aimer comme un fou, non comme un sot, 353. ^ — Les fous ne voient que par leur humeur, 4 14- — Dans quel cas la vivacité est voisine de la folie, 416. — Les vieux fous sont plus fous que les jeunes, 444- — Un fou n'est jamais content, 538. — Comment se fait la plus subtile folie, 592.

45o TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

C'est la vanité qui a produit la maladie de la folie, Hdfl es ions diverses, p. 3li.

Force (e«^e«ern/). Nous en avons assez pour les maux d'autrui, maxime 19. — Nous en avons plus que de volonté, 3o; et moins que de raison, 42. — Pourquoi il faut avoir la force d'être méchant, l'iy.

Force (de Pâme, du caractère .

Voyez FERirexÉ. — Ce n'est pas par elle que nous résistons à nos passions, maxime 122. — Pas de bonté sans la force d'être méchant, 237.

Force (de Pesprit). La modération l'affecte, maxime 18. — Elle tient à la bonne disposition des organes, 44-

FoRTu>-E (sort, hasard). Voyez Accidents, Bosheur, Etoile, Occasion. — Elle arrange nos vertus, maximes i et 63 1. — Moins capricieuse que notre humeur, 45. — Notre humeur met le prix à ce qui vient de la fortune, 47- — La fortune fait les héros, 53. — Elle produit nos grandes actions, 57. — Elle décide de la louange et du blâme, 58. — Elle fait tout pour ses favoris, 60. — Le bonheur et le malheur n'en dépendent pas plus que de notre humeur, fii. — Ce n'est pas le hasard qui doit nous faire trouver la raison, io5. — C'est la fortune qui met en œuvre le mérite, i53. — Elle nous corrige mieux de nos défauts que la raison, i54. — On ne juge des gens que par leur fortune, 212. — Il y a des gens qu'elle contraint de faire des sottises, Sog, — La sagesse est à sa merci. 353. — Il faut savoir profiler de sa fortune, 343. — Elle découvre les qualités ca-

chées, 344; ^''S vertus et les vices, 38o. — A qui elle paraît le plus aveugle, 391. — Manière de la gouverner, 392. — 11 y a une élévation qui ne dépend pas d'elle, 399. — Comment elle nous élève quelquefois, 4o3. — Elle gouverne le monde, 435. — Ce qui arrive quand elle nous élève subitement, 449- — On ne peut répondre de sa fortune, 574.

Des modèles de la nature et de la fortune, Réflexions diverses, p. 3i5-322. — Comment la fortune s'accorde avec la nature pour faire des hommes extraordinaires, p. 3i5; quelle y est sa part et celle de la nature; ce qu'elle a fait pour Alexandre, Jules César, Pompée, Caton d'Utique, le grand Condé etTurenne, p. 3 1 6-32 2.

— Voies qu'elle ferme aux vieillards, p. 346.

Fortuxe (condition). Voyez Condition. — Ce qui rend les fortunes égales, maxime Si. — Les folies proportionnées à la fortune passent pour sagesse, 207.

— Ce qui change les fortunes ,

L'air et les manières changent avec la fortune, Réflexions diverses, p. 288.

Fortume i^ bonne et mauvaise).

Voyez Bokheur, Malheur.

FùRTi XE (Faire). Voyez Elévation.

FocRGOK. La pelle se moque uu fourgon, maxime 5o~.

FouR!»ns. Leur pré\ovance et leur économie, Réflexions dilerses^ ]). 3o9.

France [La). Au siècle de la Rochefoucauld, on voit paraître dans ce pavs tous les crimes de l'antiquité, Rc flexions diterses, p. 343.

DES ŒUVRES MORALES

Frelons, Ils sont vagabonds et fainéants , Ré/lexions diverses , p. Sog.

Frivolité. Voyez Légèreté.

Fruits. Sur les fruits la fleur s'efface aisément, maxime i~^. — Ils ont leur saison, 291.

FiJREUR. L'envie est une fureur, maxime 28. — Quand la jalousie devient fureur, 32. — La colère est quelquefois la fureur de l'orgueil, 601.

Gagner > Gain. Où l'amourpropre veut toujours gagner, maxime 83. — Dans quel cas on ferait un bon marclié, 4^4 et 457.

Galaîît, Gala>te, Galanterie (dans les affections). Voyez Ai>L\îVT, A310UR, Maîtresse.

— Il est rare qu'une femme n'ait eu qu'une galanterie , maxime y'i. — Le moindre défaut des femmes galantes, i3i.

— Ce qui se trouve le moins dans la galanterie, 402. — Quand on compte la première,

Goût des coquettes pour les \ieillards qui ont été galants, Hdflexions diverses, p. 323.

Galanterie (amabilité^ En quoi consiste celle de l'esprit, maxime 100.

Gale. C'est l'avarice qui a produit cette maladie, Rc flexions diverses .^ p. 3ii.

Gangrène. C'est la jalousie qui produit cette maladie, Réflexions diverses, p. 3ii.

Générosité. Voyez Désintéressement, M.4GNANnnTÉ. — Elle n'est souvent qu'apparente , maxime 246-

Le lion en garde quelque

apparence, Réflexions diverses.^

Gens. Voyez Ho-alme.

Gens de chican-r. Voyez Chicane.

Gens dit commun. Voyez Peuple.

Gens (Honnêtes). Ce qui nous

attire leur estime, maxime x65.

— Qui sont les faux et les vrais honnêtes gens, 203. — Les honnêtes gens veulent être toujours exposés à la vue de leurs pareils, 206.

Geste. Chaque sentiment a ses gestes propres, 255.

Gloire. V'oyez Honneur, Réputation. — A quoi doit se mesurer celle des grands hommes, maxime \Sj. — Pourquoi on élève celle de quelques-uns , 198. — L'amour de la gloire produit la valeur, 21 3. — On veut acquérir de la gloire sans s'exposer, 221. — Comment on aspire à la gloire d'une belle douleur, '233. — Nous soumettons notre gloire au jugement (les hommes, 268. — L'amour de la gloire fait mépriser la mort, 5o4. — Ala guerre, c'est sa propre gloire que chacun recherche, 6i5.

Combien celle de César a autorisé d'usurpations, Réflexions diverses, p. 3oo. — A quelle gloire un roi doit prétendrt-, p. 3i5. — Les vieillards n'y ont presque plus de part ; on en perd plus avec Fàge qu'on n'en acquiert, p. 34^.

Gloire (amour-propre, fierté, vanité. Voyez ces trois mots et SE Vanter). C'est la gloire que l'on cherche dans les conseils qu'on donne, maxime 116.

— On se pique , par gloire .

de ne pas s'eiuiuver, 141. — Quand il faut être glorieux et quand il ne faut pas l'être ,

Goût (Shns ou). Il ne faut pas disputer du goût, maxime ^6.

GoÙT (Bon). D'où il vient, maxime 358.

Il V a des gens qui ont plus de goût que d'esprit , et réciproquement; il y a plus de caj)rice dans le goût que dans l'esprit ; délinition du goiit , Réflexions diverses, p. 3o4-3o7.

— Ses différences entre les hommes, p. 3o5. — Peu de gens en ont un à eux ; il dépend de l'amour-propre et de l'humeur, qui nous l'enlèvent, p. 3o6. — Esprits droits qui ont le goût faux, et réciproquement, p. 3i2. — On ne veut pas paraître faux par le goût ; dans quel cas le goût serait vrai, p. 3i3.

Goût (inclination). Voyez Humeur, Inclination. — Nous y tenons plus qu'à nos opinions, maxime i3; et qu'à notre intérêt, 390. — La félicité est dans le goût, 48 et 563. — C'est lui que nous suivons dans nos amitiés, 81. — Comment la jeunesse change ses goûts et la vieillesse conserve les siens, 109. — On ne se les donne, ni ne se les ôte, 177.

— Ils changent aisément, aSa.

— Le goût baisse avec le mérite, 379. — La vanité, plus que la raison, le dirige, ^6y.

— Les passions ne sont que les divers goûts de l'amour-propre, 53 1. — L'amour- propre croit les avoir perdus quand il les a rassasiés, 563. — Ce qui les fait changer, 623.

Le goût se prévient aisément ; il est juge de la beauté, ftc flexions diverses, p. 281. — Les mêmes biens ne le touchent pas toujours également, j). 3o3. — Il y a des goûts

mauvais qu'on ne laisse pas de suivre; il y a des gens esclaves de tous les leurs, p. 3o5. — La raison doit déterminer notre goût pour les choses; comment celui des plus grands rois peut devenir faux, p. 3i4. — Il est malaisé de rendre raison des goûts, p. 323. — D'un goût étrange des femmes coquettes, et de ses causes, p.

323-325. — L'orgueil est presque toujours maître de nos goûts, p. 344- — f^^i se tourne le goût des vieillards, p. 347.

Gouverner, se Gouverner.

Voyez CoNDtnRE , Conduite (direction). — On est gouverné plus facilement qu'on ne gouverne, maxime i5i. — Ce qui gouverne le monde, 435.

Grâce (Bonne) . Ce qu'elle est au corps, maxime 67.

Elle convient à tout le monde, RéflexioTts diverses, p. 288.

Grands (Les). Voyez Rois. — Pourquoi on les aime, maxime 85. — Pourquoi leur confiance nous flatte, 239. — En quoi ils sont plus malheureux que les autres , 522. — Pourquoi le bien qu'ils peuvent faire est trop chèrement acheté, 542.

Grands hozomes. Voyez Hobisies

(Grands). Gravité. Ce qu'elle est, maxime

Grecs. Mauvaise foi des Grecs,

Réflexions diverses, p. 343.

Grossièreté. Elle déroute parfois les habiles, maxime 129. — Les jeunes gens se croient naturels, quand ils sont grossiers, 372. — D'où vieiment les grossièretés de l'amour-propre, 563.

Gi KNo.N. Voyez Singe.

Guérir, Guérison. Voyez Rk-

I)i:S OEUVRES MORALKS,

MPDF. — Les nialaciies de ri\me et ses défauts ne se guérissent pas, mo limes ig] el icj.j. — On guérit la folie, 3i8. — P"n amour, qui est le mieux giu'-ri, 417; mais rien n'en guérit iiifailliblemenl, 459. — Effet de la guérison des passions, .{85.

— On se dégoûte des passions, mais on n'en veut pas guérir, 527. — Ce qui empêche la guérison de nos déAiuts, 585.

Guerre. Comment on s'expose dans la guerre, maxime 219.

L'art de la guerre est ])lus étendu que celui de la poésie.

Ré llexions diverses^ p. 279.

Guillaume. Voyez Orange [Guillaume (f).

Habile, Habileté. Voyez Fi\, FixEssE, Talent. — Ce qu'il v a de plus habile au monde, maxime 4. — Ce que la passion fait du ])lus habile homme, 6.

— Les habiles tirent avantage de tout, 59. — Ce que doit faire un habile homme quant à ses intérêts, 66. — Ce que font les plus habiles, i24- — ^'^ qui les déroule parfois, 129. — Probité ou habileté? 170. — Ce qui empêche de devenir habile, 199. — Habileté des niais, 208. — En quoi consiste la souveraine habileté, 244- — Il faut savoir cacher la sienne , 245. — On n'est pas assez habile pour savoir tout le mal que l'on fait, 269. — Profiter des conseils est habileté, 283.

— En quoi consiste parfois l'habileté, 288. — Nous ne voulons pas qu'on soit plus habile que nous, 35o. — La nature nous donne une habi-

leté cachée, 404. — Qui sont les plus hal)iles devant la mort, 5oi. — T.ia finesse n est qu'iuie pauvre habileté, 529. — Les voleries ])ubliques passent j)Our hahileté, ()o8. — Bonté ou habileté? 620. — Quelle est la plus grande habileté des hommes les moins habiles, 639.

Différences d'habileté, Réflexions diverses, p. 327.

Habitude. Voyez Coutume. — Son effet sur les vieillards, maxime 109. — Habitude de se déguiser, 119. — Elle nous empêche de sentir les défauts de nos amis, 426. — ."Mauvais effet d'une certaine habitude de l'esprit, 482.

Nous nous accoutumons à tout ce qui est à nous. Réflexions diverses , p. 3o3. — C'est par accoutumance que les vieillards supportent leur triste vie, p. 348.

Haixe, Haïr. Les hommes haïssent leurs bienfaiteurs, et cessent de haïr leurs ennemis, maxime 14. — Ce qui nous attire surtout la haine des autres, 29. — Pourquoi l'on hait les favoris, 55. — L'amour est bien jirès de la haine, 72. — Quand on est le plus près de haïr sa maitresse, m. — Ce ne sont pas ceux qui nous iiaïssent qu'il nous est le plus difficile d'aimer, 32 1. — La haine moins implacable que l'envie, 328. — Ce quon hait dans la flatterie, 329. — Effet d'une haine trop vive, 338. — De celles que forme l'amourpropre ; il se hait quelquefois lui-même, 563.

Hannetons. Image des hommes inconsidérés et sans dessein , Réflexions diverses, p. 309.

Hasard. V'ovez Fortune.

Héliogabale , empereur romain.

Ses prostitutions , Réflexions diverses, p. 343.

Héros. Voyez Hommes (Graxds).

— Ce qu'ils sont, à la vanité près, maxime a4. — Ce qui les fait, 53. — n y en a en mal comme eu bien, i85. — I^eur intrépidité, 217.

Heureux. Voyez Bonheur.

Hiboux. Ils craignent la lumière, Réflexions diverses, p. 3o8.

Hirondelles. Elles suivent toujours le beau temps, Réflexions diverses, p. 809.

Histoire. Elle montre également les grands événements et les médiocres, Réflexions diverses, p. 33i.

Hollande, Hollandais. Conduite inconséquente de ce peuple à l'égard de la maison d'Orange , Réflexions diverses, p. 33" et 338. — Ils soutiennent l'Esl)agne, après s'i'tre révoltés contre elle, p. 338.

Hoslmage. Comment le vice rend hommage à la vertu, maxime

Ho.'»t5rE d'esprit. Dans quel cas il serait embarrassé, maxime 140.

HoM3rE. Comment les hommes sont vaillants, maximes i, 2i3, 2i5, 219, 220. — Effet de la ' passion sur les plus simples, 8.

— Les hommes sont sujets à perdre le souvenir des bienfaits et des injures, 14. — D'où vient leur modération, 17 et 18. — Comment la plupart meurent, 28. — Les héros sont faits comme eux, 24. — Tous les hommes sont également orgueilleux, 35. — Leur cœur entraîne leur esprit, 43. — Prétention de ceux qui se croient flu mérite, 5o. — Ils se flattent à tort de leurs grandes actions, 5/. — De quoi dépend leur

bonheur et leur malheur, 61.

-— Peu d'hommes connaissent l'amour, 76. — Pourquoi ils aiment la justice, 78. — Comment ils entendent l'amitié, 83. — Ce qui les fait vivre en société, 87. — Ne pas détromper l'homme content de luimême, 92. — Leur ingratitude parfois excusable, 96. — Ils ne connaissent pas leur cœur, io3.

— Ils ont leur point de perspective, 104. — Ceux qui n'auraient jamais été amoureux, i36. — Pourquoi il y en a si peu d'agréables dans la conversation, 189. — Ils préfèrent la louange au blâme utile, 147. — Il en est qui avec du mérite déplaisent ; d'autres qui plaisent avec des défauts, i55. — Singulier mérite de quelques-uns, i56. — D'où viennent les plus grands malheurs des hommes, i83. — Bornés dans leurs vertus et dans leurs vices, 189. — Il y en a qu'on ne peut soupçonner de mal, 197. — Habileté des hommes niais, 208. — Il V en a qui ressemblent aux vaudevilles, 211. — Ils ne jugent des autres que par la vogue, 212. — Quand s'annonce le déclin de leur corps et de leur esprit, 222. — Ceux qui sont heureux ne se corrigent guère, 227. — Danger de faire du bien aux hommes, 288. — Pourquoi ils sont fidèles dans leurs amitiés, 247. — Effet différent de leurs défauts et de leurs qualités, 25 1. — Ils nous sont tous contraires, 268. — Ils ne savent jamais tout le mal qu'ils font, 269. — Ce qui devrait humilier les hommes de mérite, 272. — De certains hommes qu'on approuve dans

DES ŒUVRES MORALES

le monde, 278. — Le mérite (les hommes n'a qu'une saison, 9.91. — Leur humeur a diverses faces, 292. — Principe secret de leur reconnaissance , 298. — Pourquoi le ridicule de quelques-uns ne paraît pas, 3 1 1 . — La plupart ont des propriétés cachées, 344- — ^^^ savent être A'ieux, 423. — On connaît mieux les hommes qu'un homme, 43^. — Comment il faut juger de leur mérite, 437. — Ils ne se croient jamais inférieurs en tout même à ceux qu'ils estiment le plus, 452. — Ils respectent la vertu, si méchants qu'ils soient, 489.

— Comment ils ajoutent à leurs défauts naturels, 493- — Us ont parfaite conscience de leurs fautes, 494- — Comment Dieu punit l'homme du péché originel, 509. — Preuve qu'il n'a pas été créé comme il est, 523.

— Comment et pourquoi il est misérable, 627 et 538. — Il vaut mieux étudier les hommes que les livres, 55o. — Ce qui les rend idolâtres d'eux-mêmes, 563. — Ce qui retient leur avidité , $78. — Ce que produit leur aveuglement, 585. — Comment les rois font des hommes, 6o3. — On ne trouve dans l'homme ni le bien ni le mal dans l'excès, 610. — Pourquoi les hommes entreprenants réussissent le mieux auprès des femmes, 635.

Pourquoi, aimant la société de leurs semblables, ils ne savent pas la ftiire durer, Bé- P exions du erses, p. 282. — Ils ne veulent pas se laisser voir tels qu'ils sont, p. 286. — Il y en a qui ont plus d'esprit que dégoût, et réciproquement, p.

3o4. — Différences dans leur

goût, p. 3o5. — De leurs rapports avec les animaux, p. 307- 3 10. — Il y a autant d'espèces d'hommes que d'espèces d'animaux; ce qu'ils sont à l'égard des autres hommes, p. 307 et 3 10. — Combien il y en a qui vivent aux dépens des autres, p. 307. — Ils veulent paraître ce qu'ils ne sont ])as , p. 3ii.

— Il y en a qui sont nés faux ; chez d'autres, niélango de fausseté et de droiture dans l'esprit et dans le goût ; un même sentiment ne convient pas à tous, p. 3 12. — Ce qui arriverait s'ils s'en tenaient à leurs propres talents, p. 3i3. — Presque tous se trompent dans le prix qu'ils mettent aux choses, p. 3i4- — Différences dans leur habileté, p. 327. — Ils sont nés intéressés, cruels et débauchés, p. 343. — Ils ne peuvent soutenir le poids de l'amitié, p. 345.

Hommes (Grands) . Voyez Héros.

— Ce n'est pas par force d'àme qu'ils supportent l'infortune , maxime 24. — A quoi doit se mesurer leur gloire, 157. — Il n'appartient qu'à eux d'avoir de grands défauts, 190. — Comment on veut borner leur ambition, 3o8. — A quelle condition on est un grand homme, 343. — Ce qui leur fait mépriser la mort, 5o4.

Comment la nature et la fortune s'entendent pour produire des hommes extraordinaires, Réflexions diverses^ p.

Honnêtes gens .Voyez Gens (Honnêtes).

Honnête ho:m:«e (homme d'honneur). Voyez Gens (Honnêtes).

Honnête hom-aee ( homme bien élevé). Quel est le vrai honnête

!rjG TAHLF. ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

homme, maxime -joj. — Il peut aimer comme un fou, non comme un sot, 353.

De la société des lioimétes gens , Réflexions dUerses, p . 28 a .

Honnêteté [des femmes]. Vovez Chasteté. — Leur sévérité est un ajustement de plus , maxime 2o4- — Causes de leur honnêteté, 2o5, 220 et 3(i8. — Elles s'en lassent bien A-ite, 367. — En quoi elle consiste, 6o5.

HoNKEUR. Voyez Considération, Gloire, Réputation. — Ses apparences ne peuvent cacher les passions, maxime 12. — On n'est brave que pour sauver son honneur, 219. — L'honneur acquis est caution de l'honneur futur, 270.

Honneur Se faire). Voyez Piquer (Se}.

Honte {en général'), Honteux.

Quand on est honteux d'avoir aimé, maxime 71 . — Dans quel cas nous serions honteux de nos plus belles actions, 409. — On peut toujours réparer sa honte, 412. — Ce qui la rend si douloureuse, 44^-

Honte (Crainte de la). Voyez Déshonntîur. — Elle produit la valeur, maximes 21 3 et 220.

— Elle retient notre malignité, 23o. — Quand on a honte de ne pleurer pas, 233.

Honte (timidité). Voyez Timidité,

Humeur (disposition d'esprit ou de caractère). Voyez Goût, Inclinations. — La bonne fortune lui donne du calme , maxime 17. — Elle met le prix à tout, 47- — Le bonheur et le malheur dépendent d'elle, 61. — Elle a plus de défauts que l'esprit, 290, — Ses diverses faces, 292. — De quoi elle dépend, 488.

Elle conduit notre goût.

Ré flexions diverses, p. 3o6. — Elle altère les plus grandes qualités ; un esprit adroit se plie à celle des autres, p. 326.

— Elle détermine le ton de la raillerie, p. 328, — Le temps la change; le changement de l'humeur conduit les vieillards à la retraite, p. 345.

Hujieur (caprice). Voyez Caprice. — El!e produit souvent lesgrandes et éclatantes actions, maxime 7. — Plus capricieuse que la fortune, 45- — Les fous et les sots ne voient que par elle, 41 4- — Ell^ gouverne le monde, 435.

Humeurs {du corps). Leur empire secret sur notre volonté et nos actions, maxime 297.

Hi MiLiATiON , Hlt\iilier. Ce qui devrait humiUer le plus les hommes de mérv e , maxime i~ % .

Humilité. Ce qu'elle est souvent, maxime 20 4- — En quoi elle consiste réellement, 358. — On veut être dévot, non pas humble , 534. — Comment Dieu entend qu'on pratique l'humilité, 537.

Hypocrisie. Elle est un hommage à la vertu, maxime 218. — Hypocrisie dans les afflictions,

Ignorance, Ignorer. Ce n'est pas l'ignorance qui nous rend le plus opiniâtres, maj/wie 234- — Les hommes nous sont contraires par ignorance, 268. — Ignorance heureuse dans l'amitie et dans l'amour, 441. — D'où viennent celles de laniour-propre, 563.

Imagination. D'où vient qu'elle

DES OEUVRES MORALES

n'a rien de fie, maxime iSy.

— Elle ne saurait inventer toutes les contradictions de notre cœur, 478.

Imitation, Imiter. Voyez Copie, Exemple. — Comment nous imitons les bonnes et les mauvaises actions, maxime 280. — L'imitation est toujours malheureuse, 618.

11 y a toujours du faux dans l'imitation ; pourtant on aime à imiter, Réflexions Jif erses , p. 287.

Imperfection. Voyez Défaut , Eaiblesse. — L'orgueil nous épargne la df)uleur de connaître nos imperfections, maxime 36.

— L'imperfection relève parfois l'éclat des choses, 627.

Lmpertinence {dans la manière dfêtre . Ce qui y conduit les jeunes gens, maxime 495.

Impossibles ((]hoses). Pourquoi nous nous imaginons que les choses sont impossibles, maxime 3o. — Il y a peu de choses impossil)les, 248.

Imposture, \oyez Fausseté, Meksonge. — Dans quel cas la simplicité est imposture, maxime 28g.

Imprudence , Imprudents. Les imprudents ne savent profiter de rien, maxime Sg.

Inclinations. Voyez Goût ; dernier article), Humeitr. — Elles nechangent guère, max/'/wf 2J2.

— Celles de l'amour-propre, 5fi3.

Incommode, Incommoder. Quand on incommode les autres, maxime 242, et Réflexions diverses, p. 283. — Il y a parfois avantage à être incommode, wax//«t' 4o3. — Quels sont les sots les plus Incommodes, 4oi.

Ce qui rend les jeunes gens incommodes. Réflexions diver-

ses, p. 327. — Avec de l'esprit, on est souvent incommode , p. j3o.

Inconstance {dans les goûts et dans les idées]. Voyez Changeant, Légèreté. — Nous désajjprouvons ce que nous avions approuvé, maxime 5l. — On est aussi différent de soi que des aiUres. i35. — Deux sortes d'inconstance ; quelle est la plus excusable, 181. — Inconstance de l'amour-propre, 563.

liC temps produit l'inconstance dans les désirs et dans les goûls , Réflexions diverses, p. 3o3.

Inconstance {dans les affections).

^'oyez Infidélité. — Ce qui la produit dans l'amitié, maxime 80. — La constance en amour n'est que de l'inconstance, 173.

— Pourquoi amants et maîtresses ne peuvtnt se plaindre de l'inconstance, 677.

De l'inconstance. Réflexions diverses, p. 343-345. — Il n't st pas juste de lui imputer uniquement les changements de l'amour , p. 343 et 344- — Daiis quel cas elle serait inconnue, p. 345.

Indifférence. Dans quel cas on ne doit qu'indifférence à ses amis, maxime 434- — On ne peut approcher de la mort avec indifféience, 004.

Indiscret, Ini>iscrétion. La confiance des grands n'est qu'indiscrétion, maxime 289. — Les femmes pardonnent plus aisément l'indiscrétion que l'infidélité, 429. — Nous sommes les premiers indiscrets pour nous-mêmes, 584-

Indulgence. Voyez Pardon, Pardonner.

Infidélité {dans les affections), Vovez Inconstance, — l/iiifi-

délité devrait éteindre l'aïuour, mac'ime SSg. — Par quelles infidélités on se décrie le plus, 36o. — Dans quel cas la fidélité ressemble à l'infidélité , 38 1. — Les femmes pardonnent moins les petites infidélités que les grandes indiscnHions, 429-

— Dans quel cas nous la désirons, 58i.

Infirmités. Celles des vieillards les amusent, Bé flexions diverses, p. 347.

Inflammation. Quelle passion produit les inflammations de poitrine, Réflexions dwerses , p. 3il.

Infortune. Voyez Malheur.

Ingrat, Ingratitude. Voyez Reconnaissance.— L'ingratitude se tourne en haine, maxime 14.

— C'est quelquefois le bienfaiteur qui est cause de l'ingratitude, 96. — Comment la reconnaissance devient ingrate, 226. — On est ingrat pour les grands services, 299. — Dans quel cas on ne trouve guère d'ingrats, 3o6. — Ce n'est pas un grand malheur d'obliger des ingrats, 3 17. — Comment on s'expose à l'ingratitude, 3ig.

Injures. Les hommes les oublient, maxime 14. — Dans quel cas on en dit aux princes,

Injustice. Celle des passions , maxime 9. — Ce que produit la crainte de l'injustice, 78 et 578. — Le monde ne fait pas toujours injustice au mérite , 455. — Pourquoi on la blâme, 58o.

Voies que l'injustice des autres ferme aux vieillards, Béflexions diverses, p. 34f>.

In"kocence, Innocent. Il s'en faut que l'innocence trouve autant de protection que le crime.

maxime 465. — Comment certains crimes deviennent innocents, 608.

Insomnie. Quelle passion la produit, Réflexions diverses, p . 3 1 1 .

Instinct. Heureux instinct de certaines gens, Réflexions diverses, p. 3o5.

Intérêt (égoisme). Voyez A310UBpkopre. — L'intérêt pris pour vertu, maxime i. — Celui des passions, 9, — Il prend toutes les formes, 39. — Il aveugle les uns, éclaire les autres. 40.

— Il produit l'amitié que l'on porte aux grands, 85.

Intérêt (objet, but, avantage), Intéressé. Comment on doit régler ses intérêts, maxime 66.

— L'amitié est un ménagement d'intérêts, 83. — Conseils intéressés, 116. — C'est par intérêt qu'on blâme les finesses, 124. — On ne loue que par intérêt, i44» 53o et 597. — Les vertus viennent se perdre dans l'intérêt, 171. — Il nous fait moins manquer au devoir que l'ennui , 172. — Il y a une curiosité d'intérêt, 173. — H se sert de la vertu aussi bien que du vice, 187. — C'est lui qui cause les afflictions, aSa. — Pourquoi l'on méprise les petits intérêts, 246.

— L'intérêt met en œuvre vertus et vices. 2 53. — Il étouffe le bon naturel, 275. — Ce n'est que dans de petits intén'ts que nous ne sommes pas dupes des apparences , 3o2. — L'intérêt produit souvent nos bonnes actions, 3o5. — Nous y tenons moins qu'à nos goûts, 390. — Il y a encore plus d'envieux que d'intéressés, 486. — Comment l'avarice entend diversement ses intérêts, 49 1 et 492 . — L'intérêt est l'âme de l'amour-

DES OEUVRES MORALES

propre, 5 10. — Clairvoyance de l'amour-propre sur ses intérêts, 563. — Pourquoi nous respectons ceux du prochain , 578. — C'est par intérêt qu'on blâme le vice et qu'on loue la vertu, 597. — Part de l'intérêt dans les victoires, à la guerre, 61 5. — Quand les intérêts particuliers détournent du bien public, 6^9. — La paresse se rend maîtresse de nos intérêts, 63o.

Il faut s'accommoder aux intérêts des aulres, Réflexions diverses, p. 283. — Dans la société, l'accord des intérêts est nécessaire, p. 285. — Un esprit adroit avance les siens en ménageant ceux des autres , p. 826. — On peut entendre les affaires sans s'appliquer à son intérêt particulier ; il y a des gens habiles qui n'entendent pas leur intérêt ; d'autres, au contraire, qui n'entendent que celui-là, p. 327. — Tous les hommes sont nés intéressés, p. 343. — Le temjjs change les intérêts, p. 345.

Intrépidité. Voyez Valeur. — Sa définition, maxime 217. — Elle est nécessaire dans les conjurations, 614.

Intrigue (^galante). Voyez Galant.

Ivresse. La jeunesse est une ivresse continuelle, 271.

Jacques 11, roi d'Angleterre. Il était d'abord opposé [étant encore duc d'York) au mariage de sa fille Marie avec le prince Gui Uaume d'Orange, /?c//ex/o«i diverses, p. 339- — Deux jours avant ce mariage, il n'en savait rien encore, p. 3/fo.

Jalousie {en général). Voyez Envie.— La jalousie fut peut-être l'unique cause de la guerre entre Auguste et Antoine, maxime 7. — Les hommes nous sont contraires par jalousie, 2H8.

Jalousie [dans les affections'). En quoi elle est excusable et diffère de l'envie, ma.rïme 28. — Elle se nourrit dans les doutes ; quand elle devient fureur ; quand elle finit, 32. — Son véritable mobile, 324- — Ce qui l'empêche quelquefois, 336. — Dans quel cas il ne faudrait pas être jaloux, 359.

— La jalousie naît avec l'amour, mais ne meurt pas toujours avec lui, 36i. — Pourquoi les coquettes la feignent, 406. — Ce qui la rend si douloureuse, 446. — On n'ose l'avouer, et cependant on s'en fait honneur, 472- — Ceux qui la causent n'en ont pas pitié, 5o3. — Son remède, 5i4.

— En quoi une femme jalouse est agréable à son mari, 547.

De l'incertitude de la jalousie; ses effets; comparée au supplice de Sisyphe, Rc flexions diverses, p. 3oi et 3o2. — C'est une peine attiicliée à la vieillesse de l'amour, p. 3o3.

— Quelles maladies elle cause, p. 3ii.

Jaixisse. Par quelle passion cette maladie est {)roduite , Réflexions diverses.^ p. 3 1 1 .

Jean IF, roi de Portugal (d'abord duc de Bragance). Il devient roi malgré lui , Réflexions diverses, p. 334.

Jr.uvESSE, Jeu>tîs gens. Comment la jeunesse change de goûts, maxime 109. — Effet de l'éducation des jeunes gens, 261. — Ce qu'est la jeunesse, 271. — De ses passions , considérées

46o TABLE ALPHABÉTIQUE ET AIS'ALYTIQUE

par rapport nu salut, 841. — La plujiiirt des jeunes gens se croient naturels, quand ils ne sont que grossiers, 3--'.. — Les jeunes fous le sont moins que les vieux, 444' — Les plaisirs de la jeunesse sont interdits à la vieillesse, 4^1- — Ce que doivent être les jeunes gens en entrant dans le monde, 495.

— Jeunesse sans l)eauté, et beauté sans jeunesse sont inutiles, 497.

Travers des jeunes gens, Ré fierions dh erses, p. 287. — La jeunesse de l'amour comparée à celle de la vie, p. 3o2.

— Les jeun.es gens ont d'ordinaire l'esprit enjoué et moqueur, sans l'avoir sérieux, p.