CHAPITRE XIV

QUE CE N EST PAS LE PAPE NY L EMPEREUR, MAIS LA FRANCE, QUI RENVERSE LA LIBERTÉ DES ÉLECTIONS, ET QU'ON AVOIT DROIT DE DONNER L'EXCLUSION AU CARDINAL DE FURSTENBERG.

Disons cependant un mot de cette prétendue postulation canonique du cardinal de Furstenberg, dont le manifeste fait tant de bruit. Il y a vingt-quatre chanoines de l'Église métropolitaine de Cologne, qui ont voix active. On se sert de la voye du scrutin. Les trois scrutateurs entendent secrètement la voix d'un chacun, et publient qu'il y a treize voix pour un, neuf pour un autre et une pour un. Les treize voix estoient celles qui postuloient le cardinal , les neuf voix élisoient le prince Joseph- Cléfnent de Bavière, et le cardinal seul avoit donné sa voix pro forma au comte de Beckheim, ne se la pouvant donner à soymesme.^ Ces postulans prétendent que, la pluralité estant pour eux, tout le droit est de leur costé ; ils publient le nom du postulé, et se saisissent du chœur de l'Église cathédrale pour exclure les autres, jusqu'à empescher la fonction des vespres ce jour- là.

Les trois scrutateurs, qui estoient du nombre des postulans, refusent de publier, comme ils dévoient, le nom de celuy qui avoit esté éleu par les neuf voix. Ces treize, joincts au cardinal, faisant le personnage , de chapitre, forcent les conseillers et autres officiers de Tarchevesché de Cologne à jurer qu'ils ne reconnoistroient que celuy qui seroit approuvé par la pluralité. Et là-dessus le cardinal se saisit de tout le gouvernement en qualité de postulé.

Cependant c'estoit entreprendre manifestement sur les droits du Pape; car il y a un texte exprès dans le droit canonique, sçavoir une décrétale du pape Innocent III , cap. scriptum 40, ext. de Electionibus> qui décide que, lorsqu'il y. a postulation et élection ensemble , postulation d'un sujet qui ne peut estre admis que par la dispense du Pape, et élection d'un autre sujet qui est déjà qualifié, la postulation ne prévaut point à l'élection, quand mesme la pluralité seroit pour les postulans, à moins qu'elle n'arrive au double de ceux qui élisent. Et il despend du Pape de préférer, s'il veut, ou -de ne pas préférer la simple pluralité des postulans à l'élection des autres. Cette doctrine est passée en practique, et, mesme en France, Bosquet, un des plus sçavans éves<jues de son temps, l'a enseignée comme receue et certaine dans ses remarques sur les lettres d'Innocent III, lib. 3, ep. 44. Or le prince Joseph-Clément estoit qualifié à l'élection par le bref d'éligibilité que le pape luy avoit accordé, et le cardinal avoit esté refusé par Sa Sainteté, assez informée des cabales pernicieuses dont il s'estoit servi, et de l'alliance de Luxembourg, qu'il avoit fait faire pour se maintenir dans ses des-

seins ambitieux par les armes de la France aux despens de la patrie, ce qui est pis que simonie. Par conséquent, sa postulation ne luy donnoit aucun droit, et Sa Sainteté Ta rejettée, comme elle pouvoit, en confirmant l'élection du prince de Bavière, maintenant Électeur de Cologne.

11 faut sçavoir aussy que l'Empereur a le droit de récuser un sujet, quand il seroit éleu dans les formes, lorsqu'il est notoirement indigne de recevoir de sa main le fief impérial, comme lorsqu'on ne* le peut tenir que pour ennemy de la patrie. Les accords faits entre les Papes et les Empereurs réservoient à ces derniers le droit d'une récusation légitime; et la response faite pour Sa Sainteté à la lettre du Roy T. C, adressée au cardinal d'Estrées , ne s'en éloigne point. En voicy les termes : Che il Rè christianmimo non ha ragione alcuna di pretendersi parte in simile affare, mentre si traita d'arcivescovato di Germania et Elettorato delV lmperio, che deve dependere micamente da Sua Santità et daW lmperatore in quello concerne il dare alV Eletto, dopo la confirmatione apostolica, Vinvestitura del prineipato, e ammetterlo nel collegio elettorale^ cioè a dire in grado di suo principal ministro e officiale. Ce qui fait connoistre qu'un prélat éleu ne deviendra jamais prince de l'Empire lorsqu'il est indigne de l'investiture impériale, et que, si l'Empereur a coustume de n'accorder l'investiture qu'à ceux qui méritent la confirmation du Pape, Sa Sainteté aussy n'accorde sa confirmation qu'à ceux où l'Empereur n'a rien à dire, afin que la confirmation ne devienne pas inutile. Puisqu'un évesque qui est prince de l'Empire doit faire deux personnages , il

faut qu'il soit également capable de l'un et de l'autre, et que l'Empereur, aussy bien que le Pape, luy puisse donner son approbation.

On n'a donc pas sujet de dire que les libertés de l'Église de Cologne soyent violées ; mais, si elles Festoient, la France a donné de si mauvais exemples là-dessus dans son royaume et ailleurs, qu'il n'y a qui que ce soit au monde qui ne puisse parler avec meilleure grâce qu'elle pour la liberté ecclésiastique, et, si les François estoient capables de honte, ils en auroient beaucoup de s'estre laissés attaquer comme icy. Car n'est-ce pas une chose plaisante de veoir que le Roy T. C, dans la lettre qu'il escrit au Pape de sa main, pour le porter par des menaces à approuver la postulation du cardinal, lorsqu'il se dit engagé à la conservation de la liberté du chapitre de Cologne, renverse en mesme temps la liberté d'élection du chapitre de Strasbourg? Car, pour osier le scrupule que Sa Sainteté pourroit trouver dans la pluralité des éveschés, Sa Majesté T. C. déclare que cet obstacle est tout levé par la démission à laquelle le cardinal est prest, et, au lieu de laisser au chapitre de Strasbourg l'élection qui luy appartient, le Roy, dans la mesme lettre, nomme l'évesque de Meaux pour succéder au cardinal. 11 semble que c'estoit insulter au Pape et se moquer du monde; car de faire une si grande bresche à la liberté d'une Église considérable, et de vouloir encore que cette violence serve de raison, comme si c'estoit un moyen de donner satisfaction à Sa Sainteté, c'est traiter le Pape en ridicule et fouler la trêve aux pieds, au mépris de l'Empire, puisque la trêve porte que toutes

les affaires ecclésiastiques et politiques doivent demeurer dans le premier estât. Apparemment l'auteur d'un discours faict pour le cardinal de Furstenberg, intitulé Facti species, ne sçavoit rien de cette lettre du Roy T. C. au Pape, lorsqu'il dit : Utinam libéra suffragioram conservatio non majorera Colonise quam Argentine pateretur dominationem! Beau souhait après cette nomination que le Roy T. C. s'attribue à Strasbourg! Quelle iniquité de blasmer le Pape et l'Empereur parce qu'ils récusent un sujet indigne, ce qu'on a tousjours pu faire, saiis faire tort à ceux qui ont le droit d'éliger, pendant qu'en France on oste absolument toute la liberté d'élection à une Église cathédrale, qui n'est pas moins libre que celle de Cologne, comme on avoit déjà faict à Murbach, qui est une abbaye élective, où la dignité de prince de l'Empire est attachée !

Mais lorsque l'Empereur a donné une exclusion formelle au cardinal de Furstenberg par la bouche du comte de Cauniz, et a fait dire que ceux qui luy donneroient leur voix en seroienj; responsables, il n'a usé que des voyes de droit qu'on ne sçauroit discuter au chef de l'Empire. Les couronnes prétendent de pouvoir donner l'exclusion dans le conclave à quelque cardinal qui leur déplaist, et l'Empereur ne pourroit pas la donner dans l'Empire à un chanoine dont les mauvaises intentions sont notoires ! L'amnistie, dans le vingt-deuxième article du traité de Nimwègue, exempte le prince Guillaume de Furstenberg du chastiment qu'il avoit mérité ; mais elle ne nous oblige pas de luy accorder des récompenses, et de luy donner la charge la plus relevée

qu'il y ait dans l'Empire après celle de l'Empereur, pour reconnoistre tant de maux qu'il a*faits à sa patrie. La charité chrestienne, et le bien qu'on doit rendre pour le mal, ne va si loin. Il n'y a point d'amnistie qui puisse faire tout oublier, et nous ne beuvons pas du fleuve du Lé thé. Encore s'il avoit changé de conduite! Mais il s'est attaché plus que jamais à la ruine de l'Allemagne ; il a abandonné honteusement la liberté de son évesché, et il a fait son possible pour mettre le diocèse et la ville de Cologne sur le pied de Strasbourg en y introduisant les trouppes françoises : le tout à dessein d'assouvir son ambition, et de se venger de l'Empereur et de l'Empire avec cette animosité qu'il a fait paroistre en toutes les rencontres. C'est à quoy tendoit le beau traicté de Luxembourg, en vertu duquel le Roy T. C. se prétend fondé à maintenir le cardinal ; et l'inondation du pays de Cologne et des environs, remplis* des trouppes de France, est bien plus effective que Vamas des trouppes des princes de l'Empire, qui ne se tiennent que dans le voisinage pour garder leurs frontières, et pour observer une puissance estrangère qui tombe sur l'Empire. Mais il y a Heu d'espérer qu'ils ne demeureront pas tousjours à bras croisés. *