Chapitre xviii. De la foi et de la raison , tl de
leurs bornes distinctes. 44 ,
g t . 11 est nécessaire de connaître les bornes de
la loi cl de k raisuiL ibid.
g 2. Ce que c’est que la foi et la raison , en tant quelles sont distinctes l’une de l’autre. ibid.
g 3. Nulle nouvelle idée simple ne peut être introduite dans l’esprit par une révélation traditionnelle. ibid.
g 4. La révélation traditionnelle peut nous faire connaître des propositions qu’on peut comprendre par le secours de la raison, mais non pas avec autant de certitude que jgir ce dernier moyen. 44G g 5. La révélation ne peut être reçue contre une
claire évidence de la raison. Ml
H G. Moins encore ia révélation traditionnelle. 418. g 7. Les choses qui sont au-dessus de la raison, ibid.
révélées, sont tics matières de foi. ibid.
g 9. Il faut écouler la révélation dans des matières où la raison ne saurait juger, ou dont elle ne peut porter que des jugements probables. 449
g 10. 11 faut écouter la raison, dans des matières où elle peut fournir Une connaissance certaine, ibid. g II. Si l’on n’établit pas des bornes entre la foi et la raison, il n’y a rien de ai fanatique ou de si extravagant en matière de religion qui puisse
SUC relut*. 430
Chantre xix. De r enthousiasme. ibid.
g I . Combien il est nécessaire d’aimer la vérité, ibid. g 2. D’où vient le penchant qui porte les tvommes à imposer leurs opinions aux autres. 45 1
g 3. La force de ('enthousiasme. ibid.
g 4. Ce que c’est que la raison et la révélation, ibid. g 5. Source de l’enthousiasme. ibid.
g G, 7. Ce que c’est que l'enthousiasme. 431, 432 g 8, 9. L’enthousiasme pris faussement pour un sentiment. 432
g 10. Comment on pent reconnaître l’enthousiasme. ibid.
g It. L’enthousiasme ne saurait prouver qu’une pn>i>o*ilioii vient de Dieu. 433
g 12. La forée de la persuasion ne prouve point qu’une proposition vienne de Dieu. 434
g 13. Ce que c’est que lumière danl l’esprit. ibid.
g 14. C’est la raison qui doit juger de la vérité de la révélation. 435
g 13, 16. La foi ne prouve pas la révélation. ibid.
