PREMIÈRE PARTIE

denoe, car Thomme n aurait pu ni le rendre ni* le sanctionner. Nous voyons que dans llnde une origine divine est attribuée aux castes; et Euripide ^ dans la tragédie dlon , assigne également une orîgine divine aux classes ou tribus de TAttique. Mais les documents que je produirai sur l'histoire ix)*matne seront notre véritable appui dans cette route si nouvelle^ La distinction des castes était fondée sur une division naturelle, celle qui résuite de Fin'*égalité dans la dispensation des facultés humaines ; mais elle perpétuait elle-même l'inégalité, puisque chacun sappropriait les idées et les sentiments de sa caste ^ sans aller au-delà. Si donc elle fiit néoes^ saire à Véducation sociale , maintenant die est de-^ venue artificielle. L'inégalité dans le partage des facultés humaines n a point cessé , seulement elle est individuelle; tous doivent suivre le mouvement progressif; nulle race ne peut plus être stationnaire. Les noirs eux-mêmes, peut-être en arrière de notre race de tout un cycle palingénésique, sont destinés à entrer dans le monde civil , d'où ils ont été si long-temps exilés, et qu'ils habiteront à leur tour avec nous. Cette révolution commence déjà par lès populations noires que l'Europe transporta avec tant d'inhumanité dans les colonies de TAiiiérique. Ce ne sont plus quelques hommes, c'est le genre humain tout entier qui est dépositaire des

6o PALINGÉNÉSIE SOCIALE.

traditions générales; la solidarité reçoit une application diflerente, elle nest plus restreinte aux familles et aux peuples. L'ancien décret de la Providence a été aboli par le nouveau décret contenu dans la promulgation de FÉvangile.

Ceci ne serait-il point une image et une prophétie d'un autre ordre d'épreuves réservé au genre humain dans un autre ordre d'existence? N'est-ce point l'emblème d'une hiérarchie toujours progressive jusqu'à l'entière consommation des plans éternels?

Dans le principe, la division des castes, à ce qu'il parait, était morale et reKgieuse; elle avait des rapports avec les divers degrés de l'initiation , et s'accordait avec le dogme des existences successives, comme je viens de le faire entrevoir. Disons en passant que la préexistence des âmes fut admise par quelques uns des premiers Pères de l'Église, dogme qui est le même que celui des existences successives : il vient de l'Orient, et expliquerait lui seul l'institution des castes. Ajoutons que la rigueur de la solidarité est en harmonie avec cette antique hiérarchie sociale.

N'oublions pas que les patriciens et les plébéiens , à Forigine, n'avaient pas les dieux communs entre eux , c est-à-dire que la multitude était sous le poids d'une excommunication religieuse. Cela est prouvé