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esprit humain a son msu.

Faites attentSiTÇïïeTes changements de dynasties divines se font par des moyens violents; ce sont .comme des révolutions du sérail dans les vieux empires de l'Orient. Saturne avait détrôné Uranus; Jupiter détrône Saturne; il devait être détrôné à son tour par Bacchus ou par Hercule. Les histoires mythologiques et les histoires héroïques ne peuvent être qu'analogues entre elles : c'est le développement de la même langue. Voilà pourquoi toutes les histoires primitives se ressemblent; et rOlyinpe n'est autre chose que la cité héroïque, transportée pas même très haut dans les nuages. Les violences daiàs le ciel sont Femblème des vîo-

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lences.sur la terre; les destinées divines prédisent les destinées humaines. Lorsque les destinées soit divines, soit humaines, changent de principes de direction, la personnification des principe^ doit changer. Comme rien n'est doux dans l'aspect des initiations humaines, tout est terrible dans les emblèmes qui expriment les épreuves. L*infini répugne à la mort,,.et.,p on r ta nt.Jajaaml, dp l'initi a teur est toujours réclamée.

. ' La loi chrétienîTe na point dérogé à la Iqi antique qui a fait le mythe dont nous parlons ici.

Cette loi antique et la doctrine des dévouements et des sacrifices de victimes innocentes pour accomplir

l'expiation, ne sont autre chose que la transformation de l'idée du Médiateur, confusément répandue dans tout le monde ancien.

Dans une de ces immenses mythologies de FO-; rient, l'acte de la création est représenté comme l'immolation d'une erande victime.

Les diverses personnifications dont nous parlions toutrà-rheure, l'Inde les a marquées, par des incarnations successives.

Descendons sur la terre pour voir ce qui s'y passe.

La Providence secoue violemment le genre humain pour le. faire avancer. Il n'a d'intelligence qu'à la sollicitation du besoin ; il n'a de vertu qu'à la sollicitation de la douleur. N'est-ce pas là le signe