TOME V
ARGUMENT
Dans le premier livre, nous avons vu Evandre sorti de la rë^on anté-lunaire, c est-à-dire dépositaire de traditions antérieures au défrichement primitif.
Dans le second, Orphée est tenu d*ensei^er à l'homme une nourriture qui doit changer sa condition sur la terre.
Il est bien évident que je n'aurais pu oser inventer ces deux points fondamentaux du mythd rappelé ici.
La poésie épique primitive a cette singulière faculté qu elle rapproche de nous, par une sorte de mirage merveilleux, les faits entassés sur les dernières limites de notre horizon.
J*ai déjà fait remarquer que ton? les poëmes cosiDOgoniques procèdent ainsi, car c*cst le procédé même de la tradition.
Fabre-d'Ohvet, sur je ne sais quels documents ^ a fondé toute l'histoire primitive du genre humain atrtucl sur les débris d*un empire universel, celui de Kam.
126 ARGUMENT
Dans le mythe £preo,.ia race humaine succède aux Titans , lesquels ont préparé la demeure de lliomme.
Mais le Titan est lliomme cesmogonique , l'homme qui lutte contre les éléments.
Voilà ce qui justifie la transformation de Talaon,père d*Eurydice.
L'homme à mesure qu'il se crée un avenir se crée un passé; nous le verrous bien dans la Formule générale.
Dégagement successif de Thumanité; les mortels destinés à devenir des hommes.
Hercule voleur de la courtine d'Apollon. Débat qui suivit cette action, et qui fut jugé par Jupiter. Or Hercule fut, dit-on, le premier initié. La courtine d* Apollon se compose de réseaux dont le mailles expriment le partage du ciel en diverses r^ons.
La figurine d*Apollon et de Diane apportée tous les ans à Delphes, dans des faiscejau.\ de bois, sans doute en commémoration du défrichement primitif.
L'arbre qui produit les pommes des He$përidcs fut planté le jour du mariage de Jupiter et de Junon. Les nymphes, gardiennes du fruit, selon Servius, voulaient le manger; un serpent les en empêchait.
DU UVBE DEUXIEBIE. 127
Fola, Oppidum j JsU, trois fonnes de villes primitives.
Oqphée dans ce livre parcourt trois degrés : i"* Tintuition ou la i*ëvélation ; 'a<* les enseignements de Talaon , c est-à-dire de Thomme cosmogonique; 3» lies hautes prérogatives d*£i|rydice, fille de rbomme cosmogonique.
Talaon explique à Orphée, i° Dieu, a" le mariage, 3° les sépultures,
Talaon tient à ce que les hommes restent partagés en initiables et initiateurs. Orphée ne saurait Y consentir. Nous avons déjà vu ailleurs qu en effet il fut foudroyé pour avoir livré toute la science.
D« tout cela, identité des races humaines, le genre humain un tout continu- et homogène; enfin solidarité et immortalité.
Le sentiment de la perpétuité n a pu nattre qu avec le mariage légal, la famille certaine. La famille certaine produit la religion des tombeaux. Le passage du mariage vague au mariage religieux et légal est le passage de l'état brute à Tétat humain, de l'état accidentel à l'état stable, de l'état passager à l'état perpétuel.
La propriété , c'est-à-dire l'assimilalion de la terre à l'homme par le magnétisme de la culture, la propriété fondée dans le ciel et assise sur la terre.
