II

Dieu seul est la cause véritable de tout ce qui se fait dans lo monde. Il agit régulièrement selon certaines lois, en conséquence desquelles on peut dire que les causes secondes ont la puissance do faire ce que Dieu fait par ellps 49

C'est Dieu seul qui fait, comme cause véritable, par les lois générales de l'union de l'âme et du corpë, ce que les hommes font comme causes occasionnelles ou naturelles. En quoi consiste la puissance que les hommes ont de vouloir ou d'aimer le bien. 63

La sagesse de Dieu ne parait pas seulement dans ses ouvrages, mais beaucoup plus dans la manière dont il les exécute. D'où vient qu'il y a tant de monstres et d'irrégularités dans le monde. Comment Dieu permet le mal. Ce que c'est que la Providence. Il n'est pas permis de tenter Dieu. De la combinaison du naturel avec le moral, du moins dans les événements les plus généraux.... 77

Différence de la conduite de Dieu sous la loi et sous la grâce. Raisons des prières de l'Église. Qu'il ne faut pas s'attendre que Dieu fasse des miracles en notre faveur, et qu'on doit faire servir la nature à la grâce. Que les miracles sont souvent des suites de quelques lois générales 93

De la puissance de Dieu. Que la création est possible i deux causes de l'erreur de certains philosophes sur ce sujet : la première, qu'on n'a point d'idée claire de puissance; la seconde, qae l'étendue intelligible est éternelle et infinie, mais que l'étendue matérielle est créée. Que les esprits ne sont point des modiflcationf particulières de la raison univprsplle; que, n'ayant point d'idé«

claire de notre âme, nous ne pouvons éclaircir les difficultés qui la regardent 109

Pour ôtre solidement heureux, il faut que les plaisirs soient joints avec cette espèce de joie qui ne prévient point la raison. Que Dieu seul agit en nous et y produit et les plaisirs et la joie qui rendent heureux et content. Sagesse et bonté de Dieu visible dans les sentiments qu'il nous donne des objets sensibles en conséquence des lois de l'union de l'âme et du corps 124

On peut connaître quelque chose des desseins de Dieu en- consultant la souveraine raison. Dessein de Dieu dans Tunion de l'âme et du corps. Réponse à une objection 134

Des devoirs en général de l'homme envers Dieu. On ne peut les remplir sans la grâce. Comment on peut l'obtenir, et ce qu'il faut faire afin qu'elle opère en nous l'effet pour lequel elle est donnée 145

De la grâce en général. Des grâces de lumière et d(î sentiment qui produisent et qui conservent la charité. En particulier, des causes occasionnelles des grâces do lumière 162

De la grâce de sentiment, ou de la délectation intérieure. Elle est maintenant nécessaire pour produire et entretenir la charité contre les efforts de la concupiscence. Jésus-Christ, comme homme^ est la cause occasionnelle et naturelle de cette espèce de grâce, selon les trois qualités qu'il porte, de médiateur entre Dieu et les hommes, d'architecte du temple éternel, et de chef do l'Eglise 1:9

Pour obtenir les secours dont on a besoin, il faut penser sans cesse aux trois qualités de Jésus-Christ exposées dans le chapitre précédent, et quelle esf, la cause occasionnelle ou naturelle de la grâce. Quelques moyens pour s'en souvenir. Le meilleur, c'est de prendre chaque jour un temps réglé pour faire oraison. Des parties essentielles de Toraison^ et de son utilité en général. \H

Jésus-Christ a des désirs passagers et des désirs stables et permanents. Les premiers influencent la grâce actuelle, et les seconds Thabituelle. C'est de ceux-ci que dépend l'efficace des sacrements de la nouvelle alliance, qui donnent la charité par. laquelle on a droit aux biens promis par l'alliance. Différence entre l'amour actuel et l'amour habituel. En quoi consiste la justification. De la contrition et de l'attrition. Effets du sacrement de pénitence^ et ce qu'il faut faire pour s'y préparer 201)

Raisons de l'institution de l'eucharistie. Effets de ce sacrement. Préparations h le recevoir. 226

Autres moyens pour obtenir la grâce. Jésus-Christ s'applique particulièrement à ceux qui travaillent à son ouvrage, au salut des âmes, à l'édification des fidèles 240

Jésus-Ctu'ist s'applique particulièrement à ceux qui vivent dans l'humilité et la pénitence, parce qu'ils entrent dans ses desseins et reçoivent facilement la forme qu'il' veut leur donner, pour en faire des ornements de son Eglise 25C

TABLE DBS MATIERES. :Ui5

Des moyens pour ôter les empêchements à l'efficace de la grâce. De la retraite. De la vigilance 273

Traité de l'abiour de Dieu, f.n quel sens il doit ê rb désintéressé 289

Entretien d*un philosophe chrétien avec un philosophe chinois SUR l'existence et la nature de Dieu did