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avec les anthroponiorphites, qu'il doive avoir la figure humaine, à cause qu'elle paraît la plus parfaite, quand môme nous le supposerions corporel ; il ne faut pas aussi penser que l'esprit de Dieu ail des pensées humaines, et que son esprit soit semblable au nôtre, à cause que nous ne connaissons rien de plus parfait que notre es-

iprit. Il faut plutôt croire que, comme il renferme dans lui-même |jes perfections de la matière sans être matériel, puisqu'il est certain que la matière a rapport à quelque perfection qui est en Dieu; il comprend aussi les perfections des esprits créés sans être esprit de la manière que nous concevons les esprits ; (pie son nom véritable est cELi I Qii EST, c'est-à-dire l'être sans restriction, tout être, l'ôlre inlîni et universel.