LIVRÉ III, CH AP. I
À voit il pas emprunté de ses ennemis' l’usage de sacrifier aux muses, allant à la guerre, pour destremper, par leur douleeur et gayeté , ceste furie et aspreté martiale? Ne craignons point , après un si grand précepteur, d’estimer qu’il y a quelque chose illicite contre les ennemis mesmes; que l’interest commun ne doibt pas tout requérir de touts, contre l’interest privé: Manente memoria, etiam in dissidio publicurum feederum, privait juris »;
Et nulla potcntla vire*
Pnes hindi, ne quid pecr.et amicus, habetss
et que toutes choses ne sont pas loisibles à un homme de bien, pour le service de son roy, ny de la cause generale et des loix : Aon enim pa-
Iria prcetlal omnibus o f fient et ipsi cun-
ducil pios habere cites in parentes *. C’est une instruction propre au temps : nous n'avons que faire de durcir nos courages par ces lames de fer ; c’est assez, que nos espaules le soyent ; c’est assez de tremper nos plumes en encre, sans les tremper en sang : si c'est grandeur de courage, et l’effect d’une vertu rare et singulière, de mespriser l’amitié, les obligations privées, sa parole et la parenté, pour le bien commun et obéissance du magistrat ; c’est assez vrayement, pour nous en excuser, que c’est une grandeur qui ne pcult loger eu la grandeur du courage d’Epaminondas.
J’abomine les enhortements enragés de ceste aultre ame desregléc5 ,
. . . Ottm tela micant, non vos plelaiis imago Vlia, nec adversa couspccti fronie parente* Commoveaul ; t'ulius jludio turbate vertndos,
Ostonsaux meschants naturels, et sanguinaires, et traistres, ce prétexte de raison; laissons là
(t) Le s Lacédémonien*.
(2) Le souvenir üu droit particulier subsistant même au milieu des dissensions publiques. Tite Ijvs, XXV, 18.
(5) Nulle puissance ne petit autoriser l'infraction des droits de famille. Ovide, d- Ponto , I, 7, 37.
{») Car la patrie ne remporte pas sur tous les devoirs; et il lui importe à elle-même d'avoir des citoyens qui soient pieux covcrs leurs parents. Cic., de Offre., lit, 23.— La première de ces deux phrases est interrogative dans Cicéron, et la réponse est loin d'être aussi décisive qu’on pourrait le croire d’après la citation. J. V. L.
(5) De Jules César, qui, en guerre ouverte contre sa patrie, dont il veut opprimer la liberté, s'écrie dans I,i gain (VII, 3*0): «Tant que le glaive brillera, qu’aucun sentiment de pitié ou de tendresse ne vous louche ; que la vue même de vos pères , dans le parti opposé, n'ébranle point vos courages : frappe* , défigure* ces faces vénérable?, »
ceste justice cnorme et’hors de soy, et nous tenons aux plus humaines imitations. Combien pcult le temps et l’exemple ! En une rencontre de la guerre civile contre Cinna, un soldat de Pompeius ayant tué, sans y penser, son frere qui estoit au party contraire, se tua sur le champ soy mesme, de honte et de regret'; et quelques années après, en une aultre guerre civile de ce mesme peuple, un soldat, pour avoir tué son frere, demanda recompense à ses capitaines*.
On argumente mal l’honneur et la beauté d’utic action par son utilité, et conclud on ma! d’estimer que chascun y soit obligé , et qu’elle soit honneste à chascun, si clic est utile :
Omnia non pariler rerim sunt omnibus apta i.
Choisissons la plus necessaire et plus utile de l’humaine société ; ce sera le mariage : si est ce que le conseil des saincts treuve le contraire party plus honneste, et en exclud la plus vénérable vacation des hommes, comme nous assignons au haras les bestes qui sont de moindre estime.
