L'un des trente tyrans que Lysandre établit à Athènes

poètes gallois, après la conquête du pays de Galles, de peur que la tradition poétique de son ancienne indépendance n'enflammât ce pauvre peuple du désir de la recouvrer.

Cette politique, qui interdit la liberté d'écrire et de publier ses pensées, est aussi mauvaise comme politique, qu'elle est barbare comme loi.

Elle est mauvaise, parce qu'elle doit inspirer la plus grande méfiance contre les intentions du gouvernement.

Parce qu'elle doit établir entre le peuple et les chefs la confusion de la Tour de Babel.

Parce qu'elle rend inévitable les fautes des minisires, qui ne sont ni éclairés, ni conseillés, ni redressés, et qui ne craignent ni la critique, ni les plaintes, ni le jugement sévère de l'opinion publique, qui ne peut plus se manifester.

Les lois des douze Tables furent exposées un an entier aux yeux de tous avant d'être promulguées : tous les accueillirent et les respectèrent.

Celte politique est barbare; car comment qualifier autrement la constitution d'un état où le roi peut toujours faire la guerre à la nation, sans que la nation puisse jamais être instruite de ses droits, des injustices qu'elle endure, des vexations dont elle est la proie, sans qu'il soit possible de se plaindre des ministres, de détromper le maître, de lui lier les mains, s'il devient un tyran!

Qu'est-ce qu'une constitution, où les satellites du despote peuvent toujours séduire et tromper une partie des citoyens, tandis qu'il n'est jamais permis à leurs compatriotes éclairés de les détromper?

Qu'est-ce qu'un gouvernement où l'on tient pour maxime, et pour ainsi dire pour loi : que toute règle, foute forme. toute représentation, tous droits s'anéantissent à Carrivée du prince'^ (adveniente principe cessât magistratus) ', et où personne n'a le courage et le pouvoir de dévoiler et de renverser cette maxime, aussi dangereuse et effrayante qu'elle est absurde et ridicule? Il serait incroyable qu'elle