Ce que peuvent savoir d'excellents humanistes

2. « Le latin des médecins du dix-septième siècle, dit Maurice Raynaud (p. 406),.., a des longueurs, des élégaaces de convention, des périodes qui finissent par être monotones. La forme n'en est pas moins très-pure, trèscorrecte : la langue latine était si bien entrée dans les habitudes des savants d'alors, que plusieurs ont su la manier avec un rare talent, et mèmilui imprimer un véritable cachet personnel. Et sans parler des maîtres, il est certain que les humanités étaient cultivées mieux qu'elles ne l'ont jauiai^ été depuis. J'ai lu j pour ma part, un grand nombre de thèses de cette époque, et je puis affirmer qu'elles sont presque toutes d'une latinité irréprochable. >■

3. Aimé-Martin rappelle ici ce mot de Montaigne (au chapitre xxiv du livre l^' des Essais, tome I, p. 177) : « Ils connoissent bien Galien, maii nullement le malade, »

SgS LE MALADE IMAGINAIRE.

ARGAN

Mais enfin, mon frère, il y a des gens aussi sages et aussi habiles que vous ; et nous voyons que, dans la maladie, tout le monde a recours aux médecins.

C'est une marque de la foiblesse humaine, et non pas de la vérité de leur art.

ARGAN

I\Iais il faut bien que les médecins croient leur art véi'itable, puisqu'ils s'en servent pour eux-mêmes.

BERALDE.

C'est qu'il v en a parmi eux qui sont eux-mêmes dans l'erreur populaire, dont ils profitent, et d'autres qui en profitent sans y être'. Votre Monsieur Purgon, par exemple, n'y sait point de finesse : c'est un homme tout médecin, depuis la tète jusqu'aux pieds; un homme qui croit à ses règles plus qu'à toutes les démonstrations des mathématiques, et qui croiroit du crime à les vouloir examiner^; qui ne voit rien d'obscur dans la médecine, rien de douteux, rien de difficile, et qui, avec ime impétuosité de prévention, une roideur de confiance, une brutalité de sens commun et de raison^, donne au travers des purgations et des saignées, et ne balance aucune chose'. Il ne lui faut point vouloir mal

1 . Ces médecins qui connoissent la fausseté de leur doctrine et la dédaignent pour leur service n'ont pas été oubliés par Montaigne clans ce chapitre xxi.vn du LVic II, oii l'on peut croire qu'a été prise ou beaucoup fortifiée l'opinion que Béralde s'est proposé de soutenir dans cet entretien (voyez tome III des Essais, p. 170 et 176).

2. Qui verrait du crime à les vouloir examiner. Le même tour est dans le Bon Sanche de Corneille (au vers 14 lO, tome V, p. 476) :

Et j'ai cru moins de crime à paroître infidèle.

3. Une brutalité de ce qu'il appelle sens commun et raison, une brutalité dans l'affirmation ou l'application des principes qu'il croit reconnus par le sens commun et la raison.

4. Il n'examine plus rien, ne s'arrête à aucune objection, Molière a déjà