Séance dn 19 juiUet

2. Par nn Tote émis dans la séance du 2 juillet, VAssemblée s'était engagée à nommer, dans le mois qui suivrait sa rentrée, la commission chargée d'examiner le projet de lois constitutionnelles précédemment proposé.

T. VUI. t

celles auxquelles la sagesse et la force de Thomme ne raient suffire. Jamais la maxime du prophète royal n'aura été mieux vérifiée : « Si le Seigneur ne met la main & la € construction de l'édifice, c'est en vain qu'auront travaillé € ceux qui entreprennent de bâtir * i.

L'heure est solennelle et pleine de périls. Partout autour de nous les cœurs sont partagés entre le sentiment de la crainte et celui de l'espérance. La persuasion universelle est que nous touchons à une solution qui peut décider du sort de la France dans des sens très-divers, et qui devra peser d'un grand poids sur les intérêts généraux de la société chrétienne.

Or, à ne considérer que les pensées et les dispositions de ce qu'on nomme les classes dirigeantes, toutes les chances subsistent en faveur du mal. Comment seraient-ils des guides sûrs quant aux questioijs pratiques de second ordre, ceux pour qui la question première et principale n'existe pas encore ? Gens avisés, qui pensent à tout, hormis à Dieu : obliti 8unt Deum >, et qui, ne semblant pas soupçonner le vice radical de nos institutions, sont toujours prêts à recommencer les mêmes expériences, qu'attendent les mêmes châtiments divins. N'apprendront-ils donc point, à l'école de l'histoire et à celle du malheur, ce qu'ils ne veulent pas entendre de notre bouche, à savoir qu'on ne se moque pas de Dieu : Nolite errare, Deus non irridetur » ? Or, c'est se moquer de l'Être nécessaire que de se poser socialement en dehors de lui. Depuis l'incarnation du Fils de Dieu, le gouvernement de l'ordre moral ne peut être que le gouvernement de l'ordre chrétien. Aussi longtemps que les droits de Dieu et de son Christ seront méconnus ou passés sous silence, la confusion régnera par rapport à tous les droits secondaires, et cette confusion, propice aux complots du despotisme ou

l 1*8. OXXVI. 1.-2. Ps. cv, 21.— 3. GaUt,, VI, 7.

de l'anarchie, nous reconduira une fois de plus aux alternatives de la servitude et de la terreur.

Laissés à nous-mômes, nous serions donc encore trt'S-loin des dénouements favorables. Qu'attendre d'un pays et d'un t<;mps où, dans plusieurs questions essentielles, les défenseurs déclarés de la société sont les complices opiniâtres de ses plus ardents ennemis ?

II.'Mais, parallèlement à ces indices décourageants, il s'en offre d'autres d'une nature toute différente. Nul doute que ce qui est impossible si Ton regarde du côté des hommes, ne soit possible du côté de Dieu. Toutes les causes secondes relèvent de cette cause première, c Seigneur, Seigneur, Roi c tout-puissant, toutes choses sont placées sous votre empire; c et il n'est personne qui puisse résister à votre volonté, si c vous avez décrété de sauver Israël i : Domine, Domine, Rex omnipotens, in ditione tua cuncta sunt posita, et non est qui possit tuœ résister e voluntatiy si decreveris salvare Israël ^. Or, que Dieu ait décrété de sauver notre pays, plus d'un motif nous porte à n'en pas douter. Nous en avons pour gage ce besoin croissant et cet élan de prière qui s'est manifesté et qui se manifeste encore chaque jour parmi nous dans des proportions si nouvelles et si insolites, t Vous êtes ses fils, c puisqu'il a envoyé dans vos cœurs l'esprit filial qui crie c à Dieu : Mon Père ' ». Lui-même a mis sur vos lèvres ce cantique nouveau, ces hymnes, ces refrains, qui sont autant de sommations faites k son cœur '.

Me demandez-vous si ce mouvement de prière est assez général, s'il est suffisamment étendu pour mériter d'étro