DES HUIT PREMIERS VOLUMES DES OEUVRES

DE M<^> L'iy&QUX DE POITIKBS.

GLXXXIV TABLE ANALYTIQUE.

roaÎD ou il confond tontes les notions religieuses, et sanctioDne les doctrines les plus contraires, 377.

▲eclamaiions pour la clôture du couronnement de la Yierge des Clefs à Poitiers, Y, 294 et suiv.; pour la clôture des 4«r et 2« synodes diocésains , I, 563 ; II, 336 ; du concile d Agen, UI, 472i 473 ; de Poitiers, YI, 458, 480.

▲ehard (saint), abbé de Saint-Benoit de Qainçay, II, 549, 554.

▲oie. Actions. Tout acte honnête, tout mérite bumain est nn titre à une certaine récompense; en quoi peut consister cette réconi' pense, Y, 456, 457 ; toutes les actions des hommes constitués en état de grâce ont deux propriétés et renferment deux valeurs, celle du mérite et celle de la satisfaction, I, 272.

Action de grâces. Elle est placée par les livres saints en tète des pratiques de la vertu de religion ; elle est obligatoire pour tous les hommes envers Dieu, I, 424, 425; YI, 466 et suiv.

Adam. 11 apprend de Faction et de la parole divine le précepte de la sanctiGcation du septième jour, III, 354, 352; pourquoi a-C-il été créé parfait quant au corps et quant à Tâme, Y1II, 66, 67; doctrine de saint Thomas sur les qualités corporelles et spiri* tuelles du premier Adam, ibid.

Adèle d'Angleterre (la princesse). Elle donne ses soins à la restauration de la basilique de Saint-Hilaire de Poitiers, III, 322.

Adelalme (Guillaume), évéque de Poitiers. Fidèle au pape Innocent II, il encourt la colère du comte de Poitiers^ II, 553.

Adelmannns, disciple de saint Fulbert, compose une pièce de vers à la louange de ses condisciples de Fécole de Chartres, 1, 444.

Administrateur. L'esprit des affaires n'est pas incompatible avec l'éminence du savoir ; l'élévation de l'esprit, la poésie de la pensée n'excluent pas le talent administratif, II, 593.

Administration. Lettre pastorale au clergé du diocèse, concernant plusieurs points d'administration ecclésiastique, 1, 183 ; prudence nécessaire au prêtre dans l'exercice de l'administration pastorale, II, 31 . Voir Prêtre.

Adoption divine. Dieu adopte tous les chrétiens comme ses enfonts dans Ip sacrement du baptême. Y, 436 et suiv.; supérioritéde Tadoption divine sur les adoptions humaines, 439; droits et biens acquis par notre titre d'enfants adoptifsde Dieu, 440. Kotr Baptême.

Aerius, hérésiarque. Il enseigne que les prêtres ont le même pouvoir que les évoques, I, 347.

Affire (Mgr), archevêque de Paris. Son sentiment sur les appels c^mme d'abus, lY, 474; sa mort glorieuse, I, 620.

Agapit [saint], abbé de Saint-Maixent, II, 254.

Agen (concile d*). Voir Concile.

Agnès (sainte), abbesse de Sainte-Croix de Poitiers, 1, 24S; YL493.

Agnès de Bonrgogne [la princesse). Elle fait travailler k la restauration de la ba-^ilique de S^iint-Hilaîre de Poitiers, IH, 322.

TABLE ANÀLTTIQirE. CLIXXV

Agon (saint), ëvèque de Poitiers, II, 547, 562.

Alaric, roi desGoths, I, 833; II, 885; III, 349, 384.

Alcnin. II dit que Poitiers se glorifie bien plus de son grand pontife Hilaire, que du développement de son commerce, III, 379.

Alexandre lY. pape, II, 891 ; lY, 78.

Alexandre YII, pape. Sa conduite au traité de paix de Westphalie, où il assiste en qualité de nonce, avant son pontificat, VII, 364.

Alexandre TIII^ pape. Il condamne la proposition qui soutenait

Sue les païens et les Juifs ne reçoivent aucune grâce de Jésushrist, II. 396.

Algérie. Mandement ordonnant une quôte et des prières en faveur de rAlgérie ravagée par le fléau des sauterelles, V, 568 et suiv.; lettre au clergé prescrivant une quôte en faveur de la population algérienne décimée par la famine, VI, 193 et suiv.; tableau des misères des Arabes ; zèle des évéques et du clergé de l'Algérie à les secourir ; la charité attire les infidèles à notre religion ; exemple remarquable cité par fiossuet, 493, 494.

Aliénor, duchesse d'Aquitaine, 11^554.

Allemagne. Pie IX loue la fidélité du clergé et du peuple allemands aux lois de rÉglise, VIII, 36, 39; le gouvernement germanique favorise les novateurs, dits les vieux-catholiques, 40; Tunité monar chique de Tltaiie a été le prélude de l'unité allemande, VII, 440, 144 ; elle était prête pour la guerre de 4870. VII, 84. Voir Prusse.

Aloges, nom donné aux hérétiques qui nient le Verbe de Dieu : nouveaux Aloges, V, 340.

Alphonse, comte de Poitiers, I, 64.

Alsace et Lorraine. Lettre-circulaire qui ordonne une quôte en faveur des émigranU, Vil, 464 et suiv. ; paroles d'attachement,

Altieri (Louis), cardinal, évoque d'Aibano. Sa lettre aux évoques par laquelle il leur notifie le pouvoir d'agir, comme délégués du Sdint-siége, dans la condamnation des livres contraires à la foi ou aux mœurs, V, 439; il meurt victime de son zèle à soigner les pestiférés de sa ville épiscopale, VI, 838.

Amand (sainl), évoque de Maëstricht, Poitevin, II, 550.

Amand (saint), évoque de Bordeaux, VI, 389, 398.

Amboise (la bienheureuse Françoise' d*), duchesse de Bretagne, religieuse du Garmel. Elle est l'honneur du Carmel français antérieurement à la réforme de sainte Thérèse, IV, 466; son culte reconnu par un décret apostolique, V, 849, 884 ; homélie pour la clôture de sa béatification, 474, 478; allocution prononcée à la suite de l'inauguration de son culte à Thouars, 604 et suiv.

Amboise (Pierre d'), évoque de Poitiers. Il construit le château épiscopal de Dissay, II, 484, 557.

Ambroise (saint), archevêque de Milan, I, 467, 470; II, 38, 563; 111, 33, 688, IV, 357; V, 483, 859, 544 ; VI, 477 ; VU, 64 , 884. Leitres apostol'qups au sujet de l'invenlion de son corp*, VIII,

GLXXXVI TABLB ANALYnQOE.

444, U9; son histoire, par M. Tabbé Baunard, offre la réfutation de théories qui se croient modernes, mais sont renouvelées du IV* siècle, 4 45 ; rôle et mission de saint Ambroise dans l'Église et la société au iv« siècle ; il fut donné pour établir le règne public de Jésus -Christ, et conquérir à l'Église sa part légitime d'action dans la protection des peuples, 446, 447; voir Broglie (leàtu de) ; comment saint Ambroise mérite éminemment le nom de Père de l'Église, 446 et suiv.;Boniface VIII le place authentiquement au nombre des docteurs de rËgiise, I, 466.

Saint Ambroise stigmatise le faux patriotisme des ennemis du Christ, III, 532 ; Y, 4 83 ; son témoignage concernant la tradition : Quo vadis? II, 488; sur le sacerdoce mystique et la royauté spirituelle des simples ûdèles, III, 4 44 ; explication mystique sur le denier de l'Évangile et le nombre dix, 340 ; si saint Jean a excellé sur tous les autres à énoncer ler^ divins mystères, c'est qu'il pouvait consulter Marie, le dépôt vivant des secrets éternels, 46< ; combien il est digne de la majesté impériale de laisser aux évoques la liberté de parler, 55 i , 555 ; propriétés physiques et surnaturelles de l'eau, 3, 4 ; les avantages de la vieillesseï V, 464 ; commentaire de ces paroles du Psaume xxxvm : Ecce palmarès posuisti dies meos, 460, 464 ; l'évoque est le hiérarque suprême qui récapitule en lui toutes les ordinations, 482; les décisions des conciles sont des scellés authentiques apposés sur l'héritage de la foi, YI, 413; avantage de la transmission héréditaire de la foi et de la vertu, VII, 623, 6U ; sa lettre à Vigile, évèque de Trente, qu'il avait consacré; conseils qu'il lui donne pour l'administration de son Église, 529, 530^ 534.

Ame. L'âme qui s'allie à Dieu par le baptême prend un poids sur elle, mais un poids glorieux et très-doux. Y, 444, 445; l'âme du chrétien a reçu dans le baptême une marque intime, une empreinte ineffaçable ; la vie de cette âme, c'est la vie communiquée du Verbe fait chair, I, 279; elle ne perdra pas dans le ciel son originalité distinclive et sa physionomie individuelle, V, U8; l'intégrité de l'orthodoxie, l'entière subordination de l'entendement et de la volonté à l'autorité de l'Église composent la plus belle parure d'une âme, lU, 417; le fond d'une âme, c'est le sentiment qu'elle a de Dieu, le sentiment qu'elle a du devoir, IV, 294; l'âme du chrétien est souvent comparée à une ville, ses abords sont toujours compromis, quand ils ne sont gardés que par nous-mêmes,!, 477; la culture de l'âme comparée à ceile d'un jardin, IV^ 279 ; ravages que le démon cause dans une âme où il rentre après en avoir été chassé, Y, 445 et suiv.; l'étal des âmes après la mort est irrévocable; elles ne peuvent plus méritw ou démériter ; développement de cette doctrine par le coaciie dePérigueux,IlI, 234,

Amour. Il est la condition nécessaire da ministère pastoral, I, S^^*

TABLE ANALYTIQin:. GLUXVH

Amour de Dion. L'acte d*ainour de Dieu pour lui-même doit être produit de temps à autre par le chrétien ; Marie est notre plus puissant secours pour remplir ce devoir, YI, 454, 456, 456 ; pourquoi Diôu exige notre amour; le fruit de cet amour, selon renseignement de saint Hilaire, n'est pas pour Dieu, mais pour nous, V, 93 ; VII, 209, Î40 ; le cœur a besoin d'aimer, l'objet de son amour doit être Dieu lui-même, VI, 612, 643.

André (saint), apôtre. Une relique de ce saint est donnée à sainte Radegonde, et déposée plus tard à l'abbaye de Sainte-Croix de Poitiers, VI, 484, 506 ; un fragment du bois de la croix de saint André est placé dans l'autel majeur de l'église des Filles'de>la- Croixà la Puye, VIII, 447.

Angebanlt (Guillaume), évêque d'Angers. Discours prononcé dans l'église cathédrale d'Angers en la solennité du cinquantième anniversaire de son ordination sacerdotale, V, 456 et suiv.

Angèle de Mérici (sainte), fondatrice des Ursulines. Elle peut être considérée comme l'initiatrice des familles religieuses répandues dans les villes et les campagnes pour l'éducation des enfants, V, 370 ; sa canonisation par Pie VIL 374 ; la célébration de sa fête est rendue obligatoire par Pie IX, 463, 464 ; V, 374.

Anges. Pourquoi le sacerdoce ne convient pas à la nature aogéli-* que, VI, 20; VIII, 183, 4 84, 485; préférence accordée à la nature humaine sur la nature angélique pour le sacerdoce, VI, 47, 48 ; en quoi a consisté l'épreuve des anges, V, 44 et suiv.; en quel sens les anges gardiens des enfants voient toujours la face de Dieu, I, 546.

Angleterre. Elle fut, entre les mains de Dieu, pendant plusieurs siècles, un instrument de justice contre la France, i, 6; son culte pour Notre-Dame de Chartres, II, 287; avaniages sociaux qui résultent pour elle du maintien de rÉglise établie, V, 4 85; ses projets de conquête sur les bords de la mer Rouge, VI, 24 2,

Angoolôme (la duchesse d'), fille de Louis XVI, II, 592.

Annales. Quel fut le principal efiel de la suppression des annates et des autres redevances envers le saint-si^e, V, 539, 540.

Anne (sainte), mère de la très-sainte Vierge Le chef de cette sainte est envoyé de Gonstantinople à l'église de Chartres ; honneurs qui lui sont rendus par les princes et autres illustres personnages, II, 277 ; IV, 84, 85.

Anne d'Antriche, reine de France. Elle fait couvrir d'un pavillon et* d'un dôme la relique de sainte Anne, conservée dans la cathédrale de Chartres, IV, 85; elle attribue la naissance de Louis XÏV à l'intercession de saint Fiacre, IV, 276; elle bâtit le Carmel de Poitiers, V, 337 ; elle fonde une lampe devant le tombeau de sainte Radegonde, VIII, 478.

Annean. Sa signification ; les clercs ne peuvent pas le porter, I, 365, 356.

Anneau épiscepal. Usa.!?e qu'ont les fidèles de venir le baiser, . I, 404 ; il est le symbole de l'alliance perpétuelle de l'évéque avec

l'épouse du Christ, IV, 477.

AnniTorsaire. L'Église commande de célébrer chaque année avec

GLXXXVUI TABLE AKALyTIQUE.

pompe la solennité anniversaire de la consécration des églraes d des évoques, I, 277; II, 478; IV, 7Î, 437; lusage de célébrer avec solennité les jours des grands anniversaires repot?e sur Taulorité de Tancien Testament et de l'Église, VI, 426 et suiv.; la commémorai ion annuelle de la consécration d'un évoque est la fête de tout le sacerdoce diocésain, I, 278 ; V, 482 ; Tanniversaîre du sacre épiscopal est la commémoration de ce qu'il y a de plus élevé dans le sacerdoce ; le jour de cette ordination s'appelle le jour natal de l'évoque, VI, 462, 463.

Homélies prôchées chaque année au jour anniversaire de sa consécration épiscopale, I, 277, 443, 579; 11,64, 478, 428, 584 ; III, 32, 306, 530; IV, 400, 324, 499; V, 373, 484 ; VI, 45, 437, «52, 464 ; VII, 48, 309, 466; VIII, 46, 237; au xxe anniversaire de sa promotion à Vépiscopat, VI, 464 et suiv.; au xxv« anniversaire de son intronisation épiscopale, VIII, 255.

Homélies, discours, etc., prononcés aux solennités de divers anniversaires. Voir Angebault (Mgr), Carmélites, Chartres, Donnet (Mgr), Hiiaire (saint), Immaculée-Conception, Pierre et Paul (saints), Thomas d'Aquin (saint), Vincent de Paul (saint).

Anselme (saint), archevêque de Cantorbéry. Vrai sens de son texte tant de fois cité, sur l'amour que Dieu porte à la liberté de l'Église, V, 355.

Antéchrist. Instruction pastorale sur cette parole de saint Jean : Il y a déjà beaucoup d'antechrists, IV, 584 et suiv.; l'antechrist est celui qui nie que Jésus soit Dieu, qu'il soit homme, qu'il soit Dieu et homme tout ensemble, 583 ; identité du naturalisme et de l'antichristianisme, V, 44 ; préfiguration de l'antechrist à cer- Uines époques, 393, 394; son signalement dans les saints livres, I, 98 ; opposition du parti de Jésus-Christ et du parti de Tantechrist, IV, 455 ; langage timide des chrétiens de son temps, VI, 574 ; les fonctions publiques mises entre les mains d'hommes tarés seront un des signes de son approche ; témoignage de saint Hiiaire, VI, 573; le caractère de la génération contemporaine de l'antechrist sera d'être anti-sacerdotale ; tendances qui ne sont pas étrangères à notre époque, 573.

Anthème (saint), évoque de Poitiers, II, 549, 562.

Anticinaires de l'Onest (Société des). Discours prononcé à une séance publique, 1, 435 ; un de ses bulletins donne la description des reliquaires de Charroux, IV, 546, 555 et suiv.; notice sur M. de Barante et les mémoirt>s de Madame de La Rochejaquelein, lue à la séance publique du 28 décembre 4868, VI, 28d et suiv.

Antoneiii (le cardinal), secrétaire d'Étai de Pie IX. Il écrit aux évoques de France à propos de la question des classiques, II, 325 ; il envoie une note aux puissances catholiques en 1855 sur le pouvoir temporel du pape, V, 544; lettre de Pie IX au cardinal Antoneiii à propos du projet de suppression des ordres religieux à R me, VII, 432.

TABLE ANALYTIOUE. GLXXXIX

Apostolat. Il se compose d'une sërie de générations dont les unes sèment et tes autres moissonnent, lY, 95 et suiv.; les deux conditions essentielles de tout apostolat sont la prédication et Texercice de la charité, III, 409 ; les œuvres de Tapostolat chrétien ne se soutiennent que par Tesprit chrétien ; esprit du siècle opposé à cet apostolat, 444; apostolat des laïques dans les villes, III, 410 et suiv.; dans les campagnes, 447 et suiv.; parallèle entre un apôtre selon Jésus-Christ et un apôtre selon le monde, I, 446 et suiv.

Apôtres. Le Verbe rédempteur a déposé dans leur âme, par des espèces infuses,. toutes les lumières et toutes les grâces destinées à être transmises aux générations chrétiennes, YIII, 67 ; la sainte Vierge a été leur conseillère et leur institutrice, III, 460, 464; reconnaissance, amour envers les apôtres qui ont évangéiisé nos pays, 443 et suiv.; Dieu seul envoie les apôtres, et partout où ils vont, leur ministère n'est jamais stérile, VI, 244, 245. Voir Voyage ad limina apostolorum.

Appel comme d'abas. Voir Conseil d'État.

Arbre de la liberté. Bénédiction de l'arbre de la liberté à Chartres; discours, I, 84.

Arcbangela Girlani (la Bienheureuse], carmélite. Homélie pour la clôture de la fôte de béatification, V, 474, 478.

Arcbéologle. Presque toujours les monuments qui attirent Tattention des sociétés savantes sont les œuvres de la foi ; Tarchéologie, c'est encore de la théologie, I, 436. Rapports de l'administration épiscopale avec l'archéologie, VI, 283, 284.

Arcbidiacre. La création de plusieurs archidiacres dans le môme diocèse n'est pas c(mtraire aux prescriptions du concile de Trente, I, 543 ; visite des paroisses des villes principales par les archidiacres, II, 332, 333 ; la dignité archidiaconale, telle qu'elle subsiste en France, n'est guère que le maintien d'une qualification honorifique, 1, 544.

Arcbiprêtres. Leur ofSce principal est de faire à l'évoque une relation semestrielle sur l'état de Tarchiprôtré; ils sont les vicaires forains de l'évèque , et remplissent les fonctions attribuées par le droit aux témoins synodaux, 1,545; ils doivent signaler à l'évoque les infractions et les violations des décrets conciliaires et des ordonnances synodales, 546.

Arîanisme. Cette secte s'inscrivait en faux cx)ntre la divinité de Jésus-Christ envisagé dans sa propre personne et dans sa nature la plus relevée, I, 475; VI> 559; elle était la négation de tous les mystères de la religion, VI, 559, 560 ; la foi devenait une chose humaine, si le Verbe de Dieu n'était qu'une créature, comme renseignait l'arianisme, I, 476 ; il n'était lui-môme qu'une philosophie indocile et irréligieuse, une orgueilleuse prétention de la raison à s'élever au-dessus de la foi, 230; subtilité de ses sectateurs modérés, qui, fout en ne demandant qu'une légère concession en apparence, renouvelaient toute la perversité arienne, n, 344 ;

GXG TABLE ANALYTIQUE.

l'arianisme et le rationalisme moderne ont le même bat : ebercber à abaisser le Verbe divin pour s'égaler à lui, I, 477, 479 ; Tarianisme sous le nom de naturalisme est la grande hérésie actuelle, 470, 474 ; Yl, 342, 560 ; une de ses phases caractérisée par saint Hilaire, et dans laquelle on retrouye la conduite des philosophes modernes. II, 368 et suiv.

Arias, hérésiarque, I, 479 ; II, 446 ; Y, 342 ; YI, 446, 559^ 562.

Arméniens. L'immixtion malheureuse de certains patrons impradélits vient d'en conduire une fraction au schisme, YU, 479.

Arnanld [Antoine], III, 207. Son sentiment sur les diverses ir»i6lations épiscopales pendant la vacance des sièges, occasionnée par la controverse de la régale, YIII^ 437.

Aniobe. Il dévoile les incriminations des païens contre les chrétiens, 11^ 242.

Amonld de BonneTsl. Ses écrits ont rendu célèbre l'abbaye de Bonnevai, I, 46, 47 ; il reconnaît Marie exempte du péché ori> ginel, 11,244, 212.

Arts (les). Gomment ils ont été tout d'abord cultivés par les enfants de Dieu et par les enfants des hommes, I, 35, 36; II, 522,523; ils sont trop souvent tributaires des hommes les plus asservis à diverses passions, I, 376 ; Y, 495; Rome est la mère-patrie des arts, l'école la plus riche et la plus féconde des temps modernes, D^ 54 4 9 524 ; TÉglise, protectrice des arts, YII, 249 ; développement des arts libéraux et des sciences sous le règne de saint Louis, I, 4 36.

Assemblées générales du clergé de Fiance. Elles ne remplaçaient que très- imparfaitement les conciles provinciaux, II, 444 ; I Y, 349; lettre de TAssemblée (an. 4650) à tous les archevêques des Gaules sur l'utilité des conciles et sur la nécessité de les rétablir, III, 445, 457; remontrance au roi (an. 4 670) concernant la tenœ des synodes provinciaux, 442, 445, 44G, 454 ; les assemblées conciliaires préservées des écarts de la plupart des assemblées délibérantes, I, 645 ; II, 443, 444 ; YI, 585, 586.

Assemblée nationale (4874). Lettres circulaires qui prescrivent des prières publiques demandées par l'Assemblée nationale, YII, 448, 464; YIII, 1; devoirs des nouveaux mandataires de la France, YII, 409 et suiv.; pourquoi cette Assemblée est-elle frappée d'impuissance pohtique , YII, 259, 260, 264 ; YIII, 2, 3; c'est en vain que le pouvoir collectif a succédé au pouvoir personnel, si on veut gouverner en dehors du principe chrétien, YU, 290 et suiv.; le mal des assemblées ou des comices et le tnorbta eomitialis, YIII, 49.

Astros (le cardinal d'). Passages de ses écrits relatifs à l'intrasion des évoques nommés, YIII, 432, 133.

Atbanase (saint), patriarche d'Alexandrie. Sa gloire fnt dVoir aperçu la ruse des Ariens, et d'avoir démêlé l'erreur jusque dans ses plus secrets replis, II, 344 ; exilé à Trêves, il est reçu par l'évoque saint Maximin, originaire du Poitou, II, 547 ; il dit que

TABLE ANALYTIQUE. GXGI

le dûnanche est le commencement de la création nouvelle, comme le sabbat était la fin de la création première, III, 360; il demande comment on peut appeler raisonnable celui qui interdit à sa raison de connaître le Verbe qui est la raison du Père, Y, 465; du symbole qui porte le nom de saint Athanase, V, 426, 427; son apologie : De fuga sua, lY, 267.

AUiéisma. Le violateur de la loi du dimanche porte le sceau de l'athéisme pratique, III, 574 ; athéisme ou panthéisme de plusieurs écrits contemporains; il est dans la loi et dans les institutions modernes, Yll, 400 ; il est enseigné officiellement dans les chaires publiques, 63; il est la conséquence du naturalisme, 495; il est condamné par le concile du Yatican, 244 ; athéisme social déguisé sous le nom d*incompétence ou de neutralité religieuse inconnu aux peuples anciens, 402, 403 ; effets fâcheux de cet athéisme par rapport aux œuvres sociales de zèle et de charité, 415.* AagQstin (saint) , évéque d'Hippone. Il n*est aucun docteur de rËglise qui ait plus sainement parlé que lui de T affaiblissement de la raison et de Taltération de la nature de l'homme par suite de la faute originelle, II, 394 ; c'est en vain que la philosophie séparée invoque son autorité; passages des écrits du saint docteur qui réfutent la doctrine naturaliste, 392 et suiv.; son sentiment sur la nécessité de la foi et de la grâce surnaturelle pour parvenir au bonheur éternel, 388 ; il explique ces paroles de saint Jean : Je suis la vigne et vous êtes les branches; je suis la porte, etc.; il montre la nécessité de notre union à Jésus-Christ pour porter de bons fruits ; T impuissance do la nature séparée de la grâce à produire le bien, l'inutilité des bonnes œuvres^ si on les fait hors du bercail de Jésus-Christ, 388 et suiv.; sa doctrine sur la dignité de la nature raisonnable; elle est un si grand bien que Dieu seul est au-dessus ; il combat ceux qui voulaient la déifier, V, 95, 96.

Il réfute la doctrine impie de Porphyre sur la personne de Jésus-Christ, Y, 423; il donne la signification du mot Aloges, hérétiques qui niaient le Yerbe de Dieu, 340.

Son sentiment sur l'interprétation des livres saints, YII, 472, 472L; ils ofifrent à ceux qui les scrutent des interprétations prévues et voulues par TEsprit-Saint, III, 467, 468 ; sens de ces paroles des Proverbes : Le juste s'accuse d'abord lui-même, VII, 62 ; commentaire du passage de saint Matthieu : Donnez-neus aujourd'hui notre pain quotidien, III, 648; et de diverses paroles de saint Jean : hiems erat, lY, 87 ; latus ejus aperuit, YI, 644 ; et du texte du même évangéliste : Satan fut homicide dès le commencement et ne se tint pas dans la vérité, Y, 43 ; et de ces autres paroles : J'ai manifesté votre nom à ceux que vous m'avez donnés , 80 ; ni cet homme n'a péché, ni ses parents, III, 338 ; il faut que le diable soit délié quelque temps, lY, 594, 592.

GXCII TABLB ANALYTIQUE.

Il enseigne que les corps des saints sont révèles an moaient voulu par le Créateur, II, 3; que Toctave est le complément de toute solennité, remblème de la béatitude éternelle, III, 33, 3i; que dans le ciel la volonté délivrée de tout mal est rempiie de tout bien, 233 ; qu'on s'y nourrira de la vérité dans le rassasiement de rimmortalité, YII, 560 ; que les saints dans le ciel conserveront les nuances variées de leurs qualités naturelles, V. 4 48 ; il raconte l'invention du corps de Paint Etienne^ VI, 535 ; selon le saint docteur, tout le bien qui se fait dans TÊglise est dû aux prières des âmes simples, cachées aux yeux des hommes, I, 529 ; II, 450.

Sa doctrine sur Tunité et la centralisatiun du pastorat accordé à saint Pierre, YI, 387, 388 ; il exprime, en présence des fidèle, au jour anniversaire de sa consécration, »es craintes sur les de* voirs de sa charge, I, 570, 574 ; UI, 32^ 33, U4 ; il dit que Tévèque doit non-seulement enseigner les autres, mais se laisser instruire lui-même, VI, 65, 474, 472; il commente ces paroles d*Ézéchiel : Vous n'avez pas cherché ceux qui se perdaient; le saint docteur expose robligation des évoques à défendre la vraie doctrine, ID, 429, 494, 496, 197; devoirs de Févôque touchant l'hospitalilë, YI, 255; explication de ces paroles de saint Jean : Je suis le bon Pasteur, 386 et suiv.; il appelle saint Hilaire le grand docteur des Églises, I, 442.

Il expose les motifà qui le portent à entreprendre des controverses contre des personnages obscurs ou sur des sujets médiocres, IV, 540, 541 ; son sentiment sur les louanges données à un homme indigne, mais dont la fausse vertu avait trompé les gens de bien, 347, 348; il déclare qu'il ne gardera pas le silence en foce de Terreur , et qu'il aura même recours aux organes de la publicité, III, 428, 429; il soutient contre les Donatistes une polémique presque quotidienne, VIII, 83 ; ceux qui se proclament les défenseurs de la science et qui méprisent la foi, ne possèdent même pas la science ; développement de cette doctrine, III, 464 et suiv.; possibilité et existence des miracles établies contre les incrédules, Y, 447 et suiv. ; schismaliques exhortés à l'union, I, 443. ^

Gomment les rois, en entrant au sein de l'Église, ont pari6é les lois des souillures païennes^ et comment ils doivent servir Dieu par des ordonnances justes, Y, 177, 479; caractère du pouvoir souverain dans les sociétés chrétiennes, YIII, 48; conduite que doit tenir un soldat dans une guerre qui n'est pas manifestement injuste, III, 403, 404 ; entre le soldat et le prêtre il y a une alliance étroite, IV, 44 ; c'est une grande honte pour un soldat invincible devant l'ennemi, d'être vaincu par la passion, 45.

Déûuition de la paix et de Tordre, Y, 317; la paix temporelle

TABUS ANALYTIQinB. GXGllI

que cherche la cilë terrestre, utile à la cite céleste ou Église, 3H et suiv. ; son jugement sur les arts libéraux, 1, 376 ; Y, 195 ; il enseigne que les caractères de la peine correspondent aux caractères mêmes du péché, III, 46, 372 ; que toutes les peines de ce monde ne sont presque rien, comparées à celles du purgatoire, 394 ; éternité du feu de l'enfer et de la peine qu'il fera endurer aux damnés, S35 ; comment le chiffre onzièmo ef^t demeuré le signe sacramentel du péché, IV, 403, 404 ; là cù les hommes de mal abondant il ne reste d'autre ressource aux ûdèles que la prière, YII, 584 ; fausse et pernici^uso modération de beaucoup degensdebien, 403, 406.

Conduite des Romains à l'époque des invasions des barbare?,

I, 609 et suiv.; comment, à l'exemple de Ninive, une ville, une nation peuvent être détruites par le feu ou par la conversion des mœurs, 462, 463 ; qu'il est juste que celui qui ne veut fas obéir au souverain maître, soit méprisé de son propre esclave, 111, 373 ; les lettrés du paganisme attribuaient à la religion chrétienne les fléaux qui affligeaient la terre, IV, 244; erreur de ceux qui croyaient apaiser la justibe divine par leurs aumônes sans cesser de pécher, 384, 385; les attaques injustes dont nous sommes les victimes tournent au profit de notre sanctification, 578, 579 ; la philosophie a pour objet nécessaire la béatitude de rhomme, V, 465, 466; les sociétés publiques participent aux mêmes devoirs que les simples particuliers, 476; avantages de la véritable règle de mœurs, établie par l'Église, VI, 354; j)ourquoi on se prive pendant le carême de choses licites en ellesmêmes, 49.

Extraits du livre de ses Confessions sur la jeunesse chrétienne de sa mère, IV, 295, 300; ses entretiens avec sainte Monique sur la philosophie, 342, 345.

Aumône. Première instruction sur l'urgente nécessité de l'aumône dans les temps de détresse publique, 11, 80 ; seconde instruction, 644 ; troisième instruction, IV, 3*77; l'aumône constitue toute une religion ; elle est une prière, 379 ; un sacrifice, 384 ; une rédemption, 383; un sacrement, 384; un jubilé, une rémission, 385 1 confiance des âmes charitables à l'heure de la moit, 386 ; Taumône exigée par la justice de Dieu et la misère du pauvre,

II, 89; préoccupation égoïste qui fait oublier le précepte de l'aumône, 94 ; objections des riches du monde contre l'aumône, 89 et suiv., 64 4 et suiv. ; l'aumône, en prolongeant la vie du pauvre, peut être le moyen de sa félicité éternelle en lui procurant le temps de faire pénitence, 98 ; la substitution absolue de l'aumône publique à l'aumône privée serait une atteinte au principe de la charité , 95 , 96 ; TEcriture sainte nous apprend que les aamônes sont un principe d'ennoblissement pour les familles qui les répandent avec profusion, 647 ; elle fait partie de la péni-

GX61V TABLE ANALYTiQI!E.

tence quadragëgîmale , VI, 53; faite dans un Ohprit de foi, ell^ a <«ouvent une valeur supérieure à celle des actes et des exercices de piëtë, 53. Voir Bienfaisante.

Ausone. Il compare Bjrdeaux à Rome, VI, 394.

Austérité. Leâ habitudes s'en tfToCent de plus en plus au milieu mène des familles qui ont conser\ë quelques autres traditions, I, 600.

Autel. Consécration de Tautel de la cathédrale de Poitiers; discou s, IV, 477 ; de Tautel de l'église de Notre-Dame de Poitiers, V, t74 ; de l'autel de l'é^lise^du grand-séminaire, 338 ; de Tautel d'une chapelle (>arlicuiière , allocution, t\ ; VI, 546; il n*est pas permis de changer le vocable d'un autel, II, 574; l'autel est la meilleure partie du temple, il en est le centre, il en est Târae, I, 378, 379 ; iV, 480 ; ce qui distingue un autel fixe d'un autel ttiohile; réfection fixe dans un oratoire particulier est une grâce t^Ntraord inaire, un privilège exceptionnel, V, 25; travaillera i'embeilissemeut des autels, procurer les ornements et les linges (lu siicrifice, c'est imiter Marie, roèrdde Dieu, UI, 9.

Attthon (le baron d'), sénéchal de Saintonge. Il fait amende honorable de ses actes irréligieux devant les Pères du concile de Bor- (!e»ux,en 46U, II, Ut,

Autorité. L'Église travaille partout et toujours à sauvegarder le principe de l'autorité, essentiel au repos du monde et au mainlien de Tordre, IV, t48, 521 ; l'autorité même temporelle la plus respeetable et la plus nécesi^aire, c'est sans contredit celle du vicaire de Jésus-Christ, I, 203, 348 ; la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception a été l'exercice de l'autorité la pins élevée qui puisse exister squs le soleil, II, 228; il faut partout un . pouvoir, une autorité^ I, 340; le mal des temps modernes, c'est le mépris de l'autorité, 202, 345, 346; il, 228.

Homélie sur le caractèrede l'autorité dans le christianisme, VIII, 44 et suiv.; Notre-Seigneur, au chap. xxii, 25, 26, de saint Luc, constate que chez les peuples infidèles l'autorité souveraine était appuyée sur la Îotcjq et que cette autorité était un bienfait, 45, 46 ; à Cavénement du Sauveur, la loi des socit'tés et la condjtion des peuples changent totalement, 47, 48 ; efforts des hommes j'our obvier aux inconvénients de la puissance souveraine, mais le seulremèdeà y opposer c'est l'Ëvahgile, 48 et suiv.

Arian (Charles d'), archevêque de Bordeaux, ancien chanoine de Saint-Hilaire et grand-vicaire de Poitiers. Il fut le type du courage sacerdotal en face de la tyrannie, le soutien des vraies doc* trines, et mourut en odeur de sainteté, I, 292 ; II, 559; VI, 389.

Axa, fille de Caleb. Analogie entre le territoire que son père lui ^vait donné en dot, et la configuration du diocèse de Poitiera, H, 220, 224.

TABLE ANALYTIQUE. CXGV

âi«?éâo (le B. Ignace d'), jésaiie. Solennité de sa bëatiQcation célébrée dans réglisedu Jésus à Puiliers, homélie, II, 255.

Bailly (Luc), évoque de Poitiers. Il présid^^, après le concordat de 4804, à la réorganisation du diocèse de Poitiers; difficultés immenses à vaincre , exigences des a nti -concordataires ; pression do pouvoir civil, il y meurt à la peine, II, 542 ; IV, 94.

Bains. Saint Pie V condamne ses propositions touchant les actions des païens, les vertus des philosophes, et le mérite des actes surnaturels, II, 380, 409.

Baptême. Effets de ce sacrement dans Tâme; un des principaux est de l'exonérer de toute expiation personnelle soit dans ce monde, soit dans Tautre, III, 79, 80 ; par Taction sacramentelle du baptême, Thomme acquiert la qualité d*enfant de Dieu ; il est imcorporé à Jésus-Chrisl, Y, 438, 439^ 440; l'adhésion de Tentendément à l'autorité enseignante de l'Église est un devoir pour le baptisé, 496; par le baptême le chrétien a contracté une' vie nouvelle, spécifiquement et génériquement distincte de celle de la nature^ I, 279 ; le baptême a droit d'imposer une doctrine, III, 473 et suiv. ; l'âme, en s'alliant à Dieu par le baptême, prend sur elle un poids très-glorieux et très-doux, Y, 444, 445; le rempart le plus assuré que saint Hllaire opposait aux doctrines des novateurs, c^était la foi du baptême, YI, 555 et suiv.; l'aptitude à croire reste adhérente à Tâme, même après l'oubli des devoirs qu^impose ce sacrement, 556, 557; sentiments que l'on doit conserver pour le jour anniversaire de son baptême et le lieu où Toa a reçu ce sacrement, I, 53; IV, 297; VI, 519, 520; le malheur de notre époque vient de ce que les chrétiens n'ont plus conscience des grandeurs et dés énergies de leur baptême, III, 521 ; ses effets signifiés par les eaux que vit le prophète Ézéchiel dans le temple, Y, 438, 139 ; sentiments de saint Augustin et de saint Louis, roi de France, sur la dignité de ce sacrement, III, 444; son administration parmi les dissidents, I, 399.

£n rejetant le péché originel, les protestants nient la nécessité du baptême et ses suites, II, 231, 232 ; doctrine du concile de Périgueux et du concile du Vatican sur les obligations contractées^ par la réception du baptême; les fidèles ne peuvent plus s'y soustraire sans apostasier, III, 488 et suiv. ; VU, 236 et suiv. ; ce sacrement oblige également le prêtre et le laïque à croire et à professer la doctrine catholique. Ht, 443, et suiv. Au temps de l'antechrist les faveurs seront pour les chrétiens qui

GXCVI TABLE ÀNALTTIQOE.

renieront lear laptéme, VI, 572; avoir reçu le bapléme et iaire profession pure et simple de philosophie, c'est apostasier, c'est retomber dans l'infidélité, III, 469 et suiv.

Gravité de l'omission ou du retard des cérémonies baptismales, I, 399, 540. Voir Ondoiement.

Bar (Louis de), cardinal, évoque de Poitiers, II, 557. Barante (de) père, préfet de Genève. Sismondi fait Tëloge de ses

qualité-», VI, 287.

Barante (Propper de), fils du précédent, sons-préfet do Bressuire. Ses premières relations avec Madame de La Rochejaquelein, Yl, 285 et suiv. ; comment la rédaction de ses mémoires lui fut confiée.et dans quelle mesure il a participé à leur publication, 293 et soîv. Barberin (le cardinal). Il est nommé par Louis XIY évoque de Poi* tiers, et mis en possession du temporel, quoique le pape lui refuse l'institution canonique, VIII, 435, 436. Baréges. Homélie prononcée dans l'église des Eaux-Bonnes, en

faveur de Thospice de Barèges, 1, 646.

Baroche, ministre des cultes. Il s'honore, comme président du conseil d'État, d'avoir présidé l'assemblée qui a condamné comme d'abus le mandement de l'évèque de Poitiers, IV, 235, 236 ; leltre à ce ministre concernant la défense faite aux évèques de f)Ublier l'encyclique du 8 décembre 4864, V, 390, 39) ; il proclame devant le corps législatif le droit des évèques de se rendre au concile général, et l'indépendance dont ils doivent jouir dans leurs décisions, VI, 427 et suiv.

Baronint (le cardinal), IV, 432, 407. Il dit que l'empire des Francs, fondé sur le culte des saints, durera aussi longtemps que ses^ fondements resteront posés sur ce même culte, II, 270,' 577 ; il . fait l'éloge de saint Fulbert, évèque de Chartres, IV, 83 ; il place

la mort de saint Hilaire en l'an 369, VI, 423. Basile (saint), évèque de Césarée, docteur de l'Église, I, 468. Sa doctrine sur les degrés divers de la peine éternelle, V, 458, 459 ; sa fermeté devant le préfet impérial : il lui déclare que personnellement il se laissera volontiers traiter comme le dernier de tous, mais qu'on le trouvera inexorable lorsqu'il s'agira de la cause de Dieu, VI, 423 ; son éloge par saint Grégoire de Nazianze, Bandonivie, religieuse de Sainte-Croix de Poitiers, biographe de sainte Radegonde; divers extraits de la vie de sainte Ridegonde, I, 247; VI, 484, 485, 487, 49^, 600.

Bannard (l'abbé). Éloge de son histoire de. saint Ambroise, VIII,

Béatitude éternelle. Le sabbat ou le dimanche est la figure d'an dernier sabbat qui est la béatitude éternelle; le repos même de Dieu, III, 573. Voir Ciel, Saints.

Beanchène (chapelle de Notre Dame de). Origine de ce sanctuaire ;

GoQgle

TABUB ANALYTIQUE. GXGVO

la marquise de La Rochejaqueletn en transmet la propriété aux évéques de Poitier.^ ; consécration de l'autel ; indulgences accordées par Pie IX, V, 689, 590; homélie prononcée à la cérémonie d'installation deit chanoines réguliers de Latran dans l'église de Notre-Dame-de-Boauchène, VII, 443 et suiv. Voir Chanoines réguliers.

Baanregard (Brumaud de), poitevin, évéque d'Orléans, I, S9S ; H, 543 ; YI, 488.

BéUamin (le cardinal), III, U3, 43S ; IV, 559. Il interprète ces paroles d'isale : Ecce ego ponam in fundamentis Sion lapidem^ il, 474, 476 ; c'est dans la religion chrétienne que Dieu est connu; et il y a plus de savoir chez les enfants chrétiens que chez les philosophes païens, V, 80, 81.

Bellator, évéque de Poitiers, II, 547.

Belles-Maint (Jean de), évoque de Poitiers. Il prend la défense de saint Thomas Becket, II, 554.

Bénédictins de Ligugé, II, 107, 336, 337, 463, 579 ; III^ 392 ; VI, 343,365; homélie à Toccasion de leur rétablissement dans le monaâtèrede Ligugé, II, 61 et suiv. Voir Ligugé.

Bénédiction. La sainte liturgie a des formules de bénédiction pour les divers aliments de Thomme, elle en a aussi pour les édifices où ces aliments se préparent, III, 378 ; les mmistres de Dieu ont en leur pouvoir les bénédictions qui' se rapportent à Tordre surnaturel et celles qui se rapportent à Tordre de la nature, 2 ; solennité de la bénédiction donnée par le pape le jour de Pâques,

Discours prononcés à Toccasion de diverses cérémonies de bénédiction. Voir Abbé; arbre delà liberté; Bonneval (abbaye de); chapelle ; chemin de fer ; cloches ; fourneaux (hauts) ; Hilaire (marché de Saint-), à Poitiers ; prison cellulaire, à Niort; salle d'asile ; viadtic.

Benoit (saint), évéque, patron de l'ancienne abbaye qui portait son nom, près de Poitiers, II, 449; Téglise a été dépossédée indûment de son titre patronal. II, 573.

Benoit (saint), patriarche des moines en Occident, 1, 248 ; II, 66, 579;

III, 660; prédiction faite à son ordre, VIII, SOS. Benoit d'Aniane (saint), 11^ 449.

Benoit XIII, pape. Il convoque le concile particulier de Rome et celui d'Avignon pour donner Texemple de Tobéissance aux décrets du concile de Trente, III, 447; il ordonne que le nom de saint Joseph soit inséré dans les litanies des saints, après celui de saint Jean-Baptiste, Vil, 426.

Benoit XIV. 11 pose les règles relatives au titre liturgique de docteur de TÉglise, I, 466 ; le pape seul ou le concile général peuvent accorder ce titre, 467 ; différence entre les docteurs de TÉglise et les docteurs qui sont dans TÉglise, VIII, 235 ; on

GXGVUI TABLE ANALYTIQUE.

n'exige pas de chaque synode d*établir de nouvelles lois, mais de veiller à l'observalion des anciennes, I, 528 ; concours aux nominations des paroisses vacantes, 541; la double obOgation pour les ëvèques de visiter la ville sainte, et de rendre compte au pape de rëtat de leurs églises, remonte anx siècles les plus recules, H, 431 ; concession d'indulgences à Notre-Dame de Pitié dans le diocèse de Poitiers, 454 ; celui qui est appelé à succéder k saint Pierre sur le siège de Rome, est^ par cela même et de droit divin, investi de la primauté de saint Pierre 9ar tonte rÉglise, 540; un des principaux avantages des synodes, c'est la facilité de donner au clergé une notification prompte et authentique des lettres apostoliques, 111, 38 ; il e?t utile que révoque donne dans le synode des explications en langue vulgaire, V, S45; c'est un devoir pour les pasteurs des âmes d'offrir le saint bacriéce de la messe à leur intention, 111, S72, 973; les conciles généraux et les synodes ne sont pas absolument nécessaires aa gouvernement de l'Église, 447 ; il n'y a pas* lieu à discuter la sainteté, lorsque la certitude du martyre est constaléo par des documents légitimes, IV, 357 ; rÉglise posFède le droit et le pouvoir de canoniser, et il est avantageux qu'elle en fasâc usage, V, 472 et suiv. ; la canonisation est un des faits culminants d'un pontificat, YI, 60 ; Gerson et Isidore de Isolaois figurent parmi les écrivains qui ont le plus contribué à étendre le culte de ^aint Joseph, Vil, 424 ; travaux do Benoit XIV avant et pendant son pontificat pour propager la gloire de saint Joseph, 423, 430; gravité du crime des sollicitants au tribunal de la pénitence, VI, S24, 225 ; conduite des curés à l'égard des catholiques obligés de se présenter devant les magistrats civils pour la célébration du mariage, 364 ; le gouvernement d'une t^Wae vacante était autrefois déféré k Tévèque de l'Église voi^ne, VIII, 4 29 ; constitution Ad honorandum, par laquelle les églises affilid^s à la basilique de Saint-Pierre de Rome participent à ses privilèges, VU, 555 et suiv. ; dans quel but a été composé le TraUè du synode diocésain, l, 549.

Berchmans (le B. Jean), jésuite. Homélie pour la clôture du triduum de sa béatification, V, 512 et suiv. ; il est le modèle des jeunes chrétiens, 5(3, 544 ; le modèle des jeunes religieux, 545, 516, son amour pour la compagnie de Jésus, 546,547.

Bernard (saint), abbé deClairvaux. Passage de son commentaire sur le psaume xc, III, 602^ 603, 604 ; éloge des soldats qui meurent pour la cause de Jésus-Ghrist dans les croisades, IV, 49^ 50 ; extraits de la vie de saint Malachie, 422, 423 ; ses relations avec Arnouid. abbé do Bonneval, et son biographe, I, 46; il assure avoir apfirîs du ciel quedes milliers de croisés français ont mérité la vie éternelle 7.'>; exhortation à recourir à Mario dans les tentations. 414; Vil, 45; les méctiants s'irritent devant tout ce qui estfavo-

TABLE ANALTtiQVE. GXGÎX

rable à ta religion oq au salut,!, 433, 43 l;ses dispositions par rapport à la doctrine de T immaculée conception, II, 475, 941 ; il dit avoir acquis la science divine des Écritures au milieu deç champs et des bois, 4M; il se déclare redevable à son frère Girard du loisir qui lui a permis d'écrire et de parler, 426 *, son sentiment sur l'éternité des peinos de Penfer, III, 235 ; embarras qu'il éprouve de parier de saint Martin en présence d'un nombreux clergé, 280 ; son enseignement louchant Tobligation des règles monastiques, 636; touchant le? différents sens de l'Écriture, Vil, 473 ; secours que Dieu donne à stn Église dans les persécutions, 46 ; conversion de Guillaume, comte de Poitiers, et céfutatièn des erreurs de Gilbert de la Porée,' H, 554 ; Pie VIII élève saint Bernard au rang des docteurs, I, 468.

Bernard de Tiron (saint). Son intrépidité au concile de Poitiers. ; il est l'honneur du monacbisme poitevin ; le diocèse de Poitiers est autpriséà lui rendre un culte public, II, 553, 563.

Bernard, disciple de saint Fulbert de Chartres, écolâire d'Angers. Son zèle pour le culte de sainte Foy ; il écrit la relation de ses miracles, III, 486 etsuiv.

Bernardin de Sienne (saint). Son zèle à propager le culte de saint Joseph, VII, 449.

Bemenz (Simon-François), évéque de Capse. Éloge de ses vertus par l'évéque du Mans, Vlil, 486.

Bemier, abbé de Bonneval, diocèse de Chartres, I, 46; 11^ 599.

Bartaand (J.-B.-Léonard), évéque de Tulle, II, 20; III, 95, 186, 433, 649; VI, 444; VllI, 469. Passagos de son instruction sur le jubilé; les satisfactions des saints, 111, 73, 74; de l'usage des indulgences au commencement de l'Église moins fréquent que de nos jours, 95; raison des énergies sacerdotales qui sont tracKtionnelies sur le siège de Poitiers, VIII, 469.

Bêrnlle (Pierre de), cardinal, II, 289; V, 339.

Blchier des Ages (Elisabeth), fondatrice des Sœurs de La Puye, II, 543; Vin, 444, 445,420.

Bien (la) et le mal.Homélie prononcée à la messe pontificale de la fête de l'immaculée conception sur l'action simultanée du bien et du mal (an. 4870); exposition des versets 28 et 29 du chapitre 34^ de i'Ecciésiaétique : unu$ œdi^ns, et unus deHruens; unus orans, et unui maUdicen»,,,,^ appliquée à notre époque, VII, 58 et suiv.

Bâanlaiiaiice. C'est sous le règne de la bienfaisance sociale la plus développée que sont nés les plas grands dangers sociaux : pourquoi? I, 496;'Cv.mment le naturatisme entend la tnenfaisance, IV, 593.

Billaiitt, ministre. Lettre à ce ministre relative à l'affaire de l'bonélie précbée le dimanche en la solemiité de saint Pierre 4864

GG TABLB ANALYTIQUE.

IV, 388 et8atv.;464, 46S; sa réponse, 449; théorie de ce ministre sur la suprématie de l'État, 543.

Binage. Lorsqu'il est fréquent, il porte une atteinte grave à U santj spiritaelle et corporelle des prêtres; motifs qui peuvent seuls le faire tolérer dans la même éjgiise, 1, 504, 539.

Bismarok (le comte de). U exerce d'abord sa séduction sur Napoléon Ifi, Vil, 44f; sa haine contre l'Église catholique, YIU, 44, 4S ; il proclame le roi de Prusse arbitre souverain et sans contrôle, même des choses spirituelles, et ressuscite ainsi le pontificat des Gédars païens dans le césarisme moderne, 37, 38.

Blanche de Castille, reine de France, mère de saint Louis» 1, 53, 54 ; II, 287 ; IV, 76, 77, 356 ; si elle n'a pa3 eu Ice honneurs de la canonisation, elle porte sa tête toute rayonnante de rauréole de son fils saint Louis, YIU, 172.

Blandinet (Association dite des). Exhortation adressée aux meiD. bres de cette association pour la clôture d'une retraite, I, 29i.

Blasphème. Parmi les libertés réclamées à notre époque' se trouve la liberté'du blasphème; diverses espèces de blasphèmes, YIL 65, 205, 206; ce qu'il en est de la peine portée par saint Louis contre le blasphème, I, 65.

Blois (Louis comte de). Sa piété envers Notre-Dame de Chartres; ses libéralités envers sa basilique à laquelle il envoie de Constajitinople le chef de sainte Anne; sa mort en Palestine; son éloge dans le nécrologe du chapitre de Chartres, lY, 84, 85.

Bobola (le B. André), jésuite. Solennité de sa béati^cation célébrée dans l'église do Jésus à Poitiers ; homélie, U, 255 ; ia béatification de ce martyr des Cosaques au moment où nos armées marchent contre la Russie n'est pas une coïncidence fortuite, mais toute providentielle, 442.

Bocage {le}. Description dû Bocage et des OKBurs de ses habitants. YI, 289, 290 ; la noblesse de cette contrée se concilie le respect et Tafifection du peuple par une condescendance toute chrélieBaF, 11^ 64 < etsuiv. ; elle veut que le peuple ait la principale gloire de la guerre de Th Yendée, ($42.

BonaUL ( Maurice de), cardinal^ archevêque de Lyon. Extrait d'une lettre pastorale dans laquelle il flétrit la conduite de ces philosophes qui tendent une main au rationalisme et l'autre au catholicisme, 111, 254; il attribue à la violation du dimanche le fléau des inondations, 690 ; sa lettre au conseil d'État à l'occasion d'un mandement condamné comme d'abus, lY, 207.

Bonald (le vicomte de), père du précédent, U, 517, 592; V« 483; Yll, 109, 140,444,544.

Bonaparte (Louis), roi de MoUande. Sous son règne, l'É^Iisecaibolique retrouve sa liberté, I, 598.

Bonatratnie. (saint), cardinal, Yl, 452; YII, 238» Célébration du sixiètae eeoienaire de sa mort, son éloge, YUl, 463 etsuiv.;

TAVLB ANALYngiE. QGl

il HiMrià Lyon le 45 juillet, pourquoi sa féie eBi*^l6 anlicipëe au 4 4» 16'i; bob pau^^rique par le cardinal <]*Oslie, 207.

Bongo. Son esplicaiion mystique des nombres, IIK, 314, 577; VI, J3.

Bmilace (saint), martyr et apitre d'Allemagne. Motif d'un décret par lequel Pie IX étend à toute TÉglise l'obligation de eélébier saféte, YIU, 449.

Bonilaee (le comte). Saint Augustin lui écrit une lettre sur les devoirs des princes, V, 479.

Bonjean, sénateur. Réfutation de ses erreurs sur le pouvoir temporel des papes, qu*il regarde comme contradictoire à renseignement de rËvangiie^ IV, 434, 435.

BoBiMval (abbaye de), diocèse de Chartres. Bénédiction de la chapelle de la colonie agricole, discours, i. 39.

Bordaanz (conciles de). Voir Concile. Michel (église de Saint-), consécration de cette église, homélie, V, 4 4 ; fête de l'inauguration <le Notre*Dame d'Aquitaine, homélie prononcée dans l'église primatiale de Saint-André, 4 et suiv. ; homélie préchée le jour de la iéte patronale dans l'église de Saint-Pierre, II, 423 ; lV,31tt ; éloge de cette ville, V, 44; rapprochement entre Bordeaux et Rome par le poëte Ausone, YI, 394.

Boaaaet, évéque de Meaux. Son sentiment sur T unité du pastorat de saint Pierre, sur la plénitude de la puissance apostolique accordée à la chaire de saint Pierre, 1, 347,348; Yl, 405, 406, 407; extraits de la Politique sacrée, I, 29, 60, 80; Yl, 596, 597; du sermon sur l'unité de lÊglise, II, 454, 494 ; III, 445 ; lY, 249, 253; Y, 229; YI, 407, 466; il félicite l'Église de son principat temporel et demande qu'il soit maintenu à jamais et en toutes façons sauf et intact, III, 559 ; il déclare que toute atteinte portée à ce principat est un sacrilège, lil, 542; violences de Henri 11^ roi d'Angleterre, contre le pouvoir temporel et spirituel de l'Église, 11,354, 355; pensées de Bossuetsur les inconvénients de la puissance des rois, VllI, 49 ; il proclame saint Thomas de Cantorbéry, martyr de la discipline ecclésiastique, III, 560 ; pour affermir ses droits, il faut que l'Église répande du sang, lY, 56; éloge de Charlemagne, I, 77; panégyriques de saint Joseph, chefs-d'œuvre les plus accomplis d'éloquence, de théologie et de morale, VU, 424; en quoi consiste la vraie dévotion au milieu du monde, I, 604, 605 ; pour nous faire devenir enfants de Dieu, il a fallu que le Fils unique se fît homme, Yill, 226; pourquoi l'indulgence plénière d'un jubilé est plus certaine et plus efficace, III, 99 ; panégyrique de sainte Catherine d'Alexandrie, II, 484 ; extrait du panégyrique de saint Pierre de Nolasque,dont la charité opéra la conversion d'un Maure, YI, 494, 495; le privilège de la maternité divine a donné à Marie le droit de dispenâation de toutes les grâces»

CGU TABLE AN.iLYTlQUC.

m, 466 ; opposer aux esprits lëgerfc qui se glorifient de suivre à» TOuiM nouvelles, la pierre snr laquelle nous somines fondit VIII, 439; extraits descs (Buxres thëologiques et pbiloiviphiqtt^ contre la philosophie naturelle et profane, III, SOC et sniv.; icponse aux objections des riches touclunt l'aumône, II, 93, !H.

BOBOliet (Jean), poite\in, 11,72; VI, 316.

Bouille (Jean-Baptiste de), ëvéque de Pi itiers, 11, 207 ; IV, 214 : VI, 204, 290; Vill, 440,240.. Il établit et entretient l«« ëcokchrétiennes, IV, 273 ; il consacre le diocèse au Sacré-Cœur dp Jésus^ VI, 608 ; il fonde la maison du Bon^Pasteur, 241 ; if fut \e type du pontife des temps anciens ; son épiscopat fut uo épis$c >pat réparateur ; ses principales œuvres, II, 544 ; il insiste sur <a résidence des curés, ot)SPrvant que le clergé paroissial n'a pas de vacances de droit, 348; il déclare Tapparition de la Croix <1e Migné miraculeuse, 1, 432; il réconcilie Tancienne égli^dps Carmélites, aujourd'hui église du grand-séminaire, V, 338.

BoalaBger (François-lsale), poitevin, préfet apostolique au Séncgai, IV, 374.

Bourbon (Gabrielle de), femme de Louis de La Trémouille. Ses vertus, ses qualités de cœur et d'esprit; elle fonde l'église du château de Thouars; elle faxorise les lettref^, II, 298, 299. -- (Louise de), duclie-se de Parme. Voir Parme.

Bonrdalone, jésuite. Sa réponse aux objections des riches touchant l'Humône, il, 90, 92; sa doctrine sur la puissance d'opportoni o de la grâce, 111,461.

Bonrgeoisle. Mvjtifs d espérer le retour vers Dieu de celte classe si importante de notre pays, I, 437; sa conversion fléchit dc< que le terrain semble se raffermir, 459 et suiv ; exbortatioit< particulières à celte cla.^se de la société, 489 et suiv., 605 ci suiv. ; elle a reçu beaucoup do T Église, elle est tenue de kii rendre quelque chose, elle ne saurait faire un acte plus ' important de conciliation comme de justice que de lui offrir ses fils, 608; l'édih ration \raiment catholique peut seule la sauxer, II, 300, 301 . elle demande, après 4848, les frèroi enseignants qu'elle avs't repousaés auparavant ; un oxem|tli*, l, 370 et suiv. ; ascendant de cette cla-se de la s)ciété sur le peuple; son éloignement de la pratique de la religion, I, 321, 322 ; saconxersien remédierait aux calamités causées |>ar1e péché. H, 470 et aaiv. ; comment le B. Benoit-Joseph Labre est un des siens, III, 667 et suiv. ; la bourgeoisie des rites du Poitou au 46* siècle s'oppose à la noblesse engagée dans les nouvelles erreurs. II, 557. Voir Conservateurs.

Boany (Augustin), poitevin, missionnaire apostolique dans leThibet. Lettre à l'occasion de son martvre, II, 254.

BoaTior (Jean-Baptiste), évèque du Mans, IL 4 ; III, 57 ; IV, 474. 560, 562;VU1, 487,489.

TABLE ANALYTIQUE. CGIli

BranH (Mgr), ëvéque de Bayeax, depuis arcbevéqtte d'Albi, potlevin, I, fOS.

Briey (A. de), vicaire général de Poitiers, supérieur des religieuses deLaPuye, V. 454 ; VIII, 455.

Brito (Gailleimus), Guillaume Lebreton. Extraits de son poème La PhUippide, I, 95, 405 ; II, 17«, «93; IV, 76.

Britto (le B. Jean de), jésuite. Solennité de sa bëatiôcaiion célébrée dans l'ég'ise du Jésus h Poitiers, homélie, H, 255.

Brochure politique. Sdo caractère somi- officiel^ sa puissance sur Topiaion publique ; ses effets comparés aux e ffet? du chlorofomu) sur un malade, IV, 457, 458, S40.

BrogUe (le duc de). Les théories exposées dans son ouvrage : V Eglise et l* Empire au iv« siècle, combattues à bon droit par le R. P. abbé de Soiesroes, V, 408; sa fausse appréciation de 1' personne et du rôle de saint Ambr. ise, ainsi que den temps nouveaux, Ylil, 447, 448, 449 ; la lecture de son livre ne peut être conseillée qu'avec beaucoup de réserves, 449.

Cadore (le marquis de), secrétaire d'ambassade à Rome, IV, 397,

Gaiaae de retraite pour les (M-ôtres âgés ou infirme.^, 1, 492; ses avantages, 493.

Galamitéa. Au milieu des calamités publi jues et privée-», la grâce divine frappe à la p^rte des cœirs, 1, 447; effets mervdileux de la prière dans les calamités qui désolent le monde. H, 459, 160; le principe de nos calamités est le mépris de la divinité, 85 et suiv. ; un des remèdes est l'aumône, 87 et suiv.; la prière et le jeûne, IV, 215, SI 6; elles nous servent à satisfaire è Dieu, si nous les endurrns avec patience, III, 400 et suiv. ; la pré- \oyance humaine doit travailler à les arrêter, mais c'est d'abord à Diea qu'on doit en demander la préservation, II, 84, 8S, 85; IV, Î44 ; V, 597, 598.

Galétric, évéque de Chartres, disciple et successeur de saint Lubin. Saint Fortunat compose son épitaphe, I, 440.

Galmei(Doin). Son jugement sur la musique ancienne et moderne, Yl, 44.

Calfin, 1, 347, 404, 657; 111, 240, 325, 374. Il rejette toute distinctioD entre les clercs et les laïques, 440; il s'élève contrôle privilège de l'immaculée conception de Marie, II, 210; ses sectateurs pillent l'église de Saiot-Hilaire de Poitiers et la démolissent, 324 ; leur haine contre les jésuites qui contrarient leur pro-

GCIV TABUS ANALYTIQUE.

sëlytjsma dans les Indes; le B. Azevedo et ses compagwoiis aa»sacrës par le calviniste Jacques Sourie, II, S63, 264.

Ganisius (le B. Pierre), jésuite. Homélie pour la clôture des léies de sa béatification, V, 427 et suiv. ; ce qu'il pensait de rimmiitien des princes dans les afiaires intimes de l'Église, 4S9; ù\ désire voir se former une compagnie d'hommes d'élite de diverses nations sous le nom de chevaliers de saint Pierre, ponr la dëfeo» de l'Église romaine, 429, 430; il est le modèle et l'exemple de a jeunesse, 434.

Gammisatûm. Elle est une affaire plutôt divine qu'humaine, df implique un exercice très-sublime de Tautoritë spiritudle, VL 60; infaillibilité du pape dans la canonisation des saints; le droit de canoniser appartient à lui seul , Iil« 67ft ; V, 471 e:

' suiv. ; Yl, 76, 366; avant l'établissement de la congrégatioo de^ Rites, la discussion du procès a été souvent confiée par le paf>e aux évoques réunis en concile, Yl, 6t ; les évéques sont toujoor» consultés, et leur suffrage est loin d'èire superflu^ selon le témciignagd de Benoit XIV, 61 , 76 : avantages qu'ont apportés à l'Èglb« les canonisations accomplies sous le pontificat de Pie IX, 3S& 367; la canonisation de nouveaux saints ne nuit pas au culte df< anciens, mais rapproche de nous la sainteté, Y, 476; idées vraie* sur le mode employé dans la canonisation des saints, Yl, 79, 89 : description des solennités qui accompagnent la promulgatica de la décision pontifioale, 80, 81.

Capitale d'une nation. Elle est trop souvent le gouffre d'où ^rtei: tontes les erreurs, toutes les séiditions, et au lieu d^entreletf la vie, elle vomit la mort, II, 504.

Gaprais (saint), martyr, Kl, 473, 486, 494.

Caprara (le card.). Il décrète que la solennité des Patrons du diocèse et de la paroisse sera transférée au dimanche, II, 569, 570.

Caraetèrea. Affaiblissement des caractères, conséquence de l'iBitr blissement des croviinces, III, 519, 580; Y, 4.

Carême. Homélie sur la seconde tentation de Jésus-Christ dai^k désert ; fêtes mondaines qui précèdent le carême ; ce que doi: faire un chrétien pendant ce saint temps llh 597, 59B; instruction et mandement sur l'observation quadragésimale, Yl, 40e; suiv.; passage de saint Jean Ghrysustume sur la pieuse coodo^ des chrétiens d'Antioche cans les premiers jours de carême, iO, 14, 43; le carême parmi nous a perdu son caractère public, i^

. la pénitence du carême peut être envisagée et comme le reroèdedes péchés et comme l'école des vertus, 43, 46, 49 ; elle doit se |x>duire par la mortification dans les sens, 47: relâchement de ia discipline en France pour les observances quadragésimales, 4^; conseils de saint Jean Ghrysostome au peuple d'Antioche sur \i manière de passer saintement le carême, 54 ; il doit êtK u:: temps de retraite ; en quoi consiste cette retraite ; fruits qu'elle