CCCLXXXVIII TABLE ANAL\TIQUE

sensudiisme pratique domine parlour, V, 464, 462; la 9ocié4<$ moderne compar(^e à la femme courbée de TËvangile, VI, 138 ei suiv.; elle est devenue depuis soixante ans une fiabel où rèsTie la plus étrange confusion des langues, I, 621, 693; application à la société actuelle de Thistoire d'Hulophcrne, rois à mort par Judith; Béthutie est le peuple chrétien, Nabuchodonosor le génie révolutionnaire, V, 404 et suiv.

Société de Saint-Yincent-de-Paul. Discours aux membres de la conférence de Saint-Vincent~de-Pdul pour la clôture de la retraite des vieillards, 1, 467 et suiv.; aHocution à la léunion générale de la conférence à Poitiers, 195 et suiv.; discours prononcé â la séance générale des conférences à Poitiers, I. 6tS et suiv.; discours à la séance générale des conférences à Poitiers pour la formation d*un vestiaire pour la société, il, 486 et suiv.; ailocution à la séance d'installation du Conseil ceatral de la société, 245 et suiv.; homélie prononcée en présence des conférences de la circon:«cription centrale de Poitiers, ÎII, 408 et suiv.; lettre au ministre des cultes à l'occasion d'une circulaire du ministre de l'intérieur concernant la suppression de la société de Saint- Vincent-de-Paui, IV, 348 et suiv.; deux lettres adressées à M. de Pf^rsigny sur le môme sujet, 508, 520; affaire de la conférence de Lusignan. Voir Lusignan.

Société des Antiquaires de TOuest. Voir Antiquaires.

Sociétés secrètes. Condamnation des sociétés secrètes, V, 586,587; Pie IX recommande aux évoques de rappeler aux Odëles les condamnations dont ces sociétés ont été frappées par le saintsiége. Mil, 40; elles sont les sources premières des attaques actuelles contre l'Église; elles sont déclarées détestables et abominables dans l'adresse du clergé de Poitiers au pape, YII, 52 ; le second empire les reconnaît officiellement, IV, 322» 323.

Sœurs. Elles sont les coadjutrices du clergé dans l'instruction et l'éducation des enfants; importance et mérite de cette fonction, V, 364 et suiv.; leur rôle auprès des infirmes, sur les champs de bataille comme dans les hôpitaux, 367 et suiv.; origine des congrégations de vierges consacrées au service des malades; combien leur joie est grande à la vne de l'établissement du culte de sainte Germaine Cousin, II, 422 suiv.; zèle et dévouement des sœurs pour le salut des âmes; elles sont un sacerdoce pour l'Église et une milice pour l'État, 423 et suiv. Voir Larnay, La Puye, Salle d'asile, Torfou.

Soldat. Homélie prononcée en la solennité de saint Maurice, patron de la garnison militaire de Poitiers, IV, 40 et suiv.; un régiJieot est une famille, 43 ; courage du soldat français et chréUen, 4 4, 45 ; différentes sortes de courage ; quel est le plus noble et le plos grand, 44^ 45, 49 ; le soldat peut vivre en chrétien s'il le veut, et s'il n'est pas tel, la faute est à sa volonté et non à son état,

TABLE ANALYTIQUE. CCGLXXXIl

40; alliance élroîle entre le prêtre et le soldat, 41; le âoldat français est chrétien pendant la paix et pendant la guerre, 12 ; quelle doit élre la conduite d'un soldat dans une guerre tnanifestement injuste, III, 403, 404.

Soline (sainte), vierge, née dans le Poitou, martyrisée à Chartres. Son nom devieut le premier lien entre les deux Églises de Chartres et de Poitiers, I, lOt).

Solitude Avantages de la solitude pour l'étude ; les saints docteurs Tout recherchée, II, 423.

Sonia (le général de). Il commande les zouaves pontificaux ou volontaires de rOuest dans la journée de Loigny, Yl.I, 326 et suiv.; il est blessé et ampuié, 330 et suiv.

Sorbonne de Paria. Elle obligeait ses docteurs, sous la foi du serment, à professer la doctrine de l'immaculée conception de Marie, II, 175,211.

Soto (Dominique), dominicain. Il énumère les conditions indispensables pour la licéiléde la sécularisation de certaines principautés ecclésiastiques, IV, 441.

SouiDrances. Nos souffrances ont été surnaturaiisées par la passion de Jésus-Christ, V, 446, 147.

Sonlechat (Deni^), fratricelle, IV, 434, 435.

Sourdis (François de], cardinal, archevêque de Bordeaux, poitevin. Il préside le concile provincial de 4624, VI, 147, 389.

Sonrds-mnets. Discours en faveur de l'œuvre des sourds-muets, m, 330 ; misères morales et physiques des sourds-muets, 334 ; le nombre de ces infortunés est grand dans le diocèse de Poitiers ; asile ouvert aux filles, 332 et suiv.; ils n'ont pas en eux-mêmes une connaissance suffisamment développée des vérités religieuses et morales, 334, 335; leur existence sur la terre est un mystère dont Dieu s'est déclaré lui-même l'auteur dans les livres saints, etc.» 336, 337; l'histoire de l'Hveugle-né de l'Évangile nous apprend que la manifestation de la gloire de Dieu peut être intéressée à cette infirmité, 358; la vue d'un sourd-muet doit nous porter à une grande reconnaissance envers Dieu, 339, 340 ; on ne trouve aucune trace de l'éducation des sourds-muets chez les gentils, ni même chez le peuple de Dieu, 340, 341 ; ce bienfait était réservée la loi de grâce, à la charité chrétienne; premiers fondateurs decetteœuvre, 344 et suiv.

Sourdes* muettes. Discours prononcé à la suite de la consécration de i'église de la maison des sourdes-muettes et des jeunes aveugles de Larnay, VI, 234 et suiv.

Souverainoté humaine. Dieu l'honore en Tadmetlant à fournir à son Église les conditions normales de son développement et de son action ici-bas, IV, 48; le principe de toute souveraineté réside essentiellement en Dieu, et non dans le peuple selon les maximes modernes, VIII, 87. Voir Royauté.

GCCXG TABLE ANALYTIQUE.

Soyer (Franchis), ëvéque de Luçon, précédemment vicaire gëoéral de Poitiers,!, 292; 11,543.

Spectacles. Les spectacles du théâtre excitent ieâ passions du peuple; les spectacles des offices religieux et des magnificences de la nature portent le calme dans Tâme, 111, 584.

Spinola (le B. Charles), jésuite. Homélie prononcée dans relise du Jé.sus à Poitiers pour la clôture du Triduum des fêtes de la béatification du B. Spinola et de ses compagnons martyrs, VI,

SpiritaaUsme. Le spiritualisme qui rejette le surnaturel est supérieur san<^ doute au matérialisme ; mais il ne suffit pas pour plaire à Dieu; faibles produits du spiritualisme, même au point de vue purement humain, Y, 455 ; le christianisme est le seal vrai spiritualisme qui ne peut venir que du Saint-Esprit, 162; la société moderne est un exemple de ce qu*est le spiritualisme en dehors de TÉvangile, t61 ; les philosophes qui se font un mérite de l'avoir ressuscité trahissent la cause de la morale dans Ieun> œuvres, 11, 399.

Staël (Madame de), Vï, 287, 290, 291.

Stahl, professeur à Tuniversité de Berlin. Son sentiment sur le bal et les prétentions de la révolution, Vil, 88, 89.

Stations dan» les églises de Rome. Leur origine, leur organisation régulière, YI , 55 ; saint Grégoire détermine les basiliques et les cimetières où doivent se faire ces stations quotidiennes du carême, 55; zèle des fidèles à suivre, encore do nos jours^la pratique des stations à Rome , 56 ; faveurs spirituelles attachées à cet exercice de piété par l^s papes, surtout par Pie Yl et Léon XII, 56, 57.

Statuts synodaux. Leur importance; la législation proYinciaie doit ôlre pour le prêtre la règle de ses enseignements et de sa conduite, YIII, 239 et suiv.

Strasbonrg. La flèche de l'église de Strasbourg et celles de Notre- Dame de Chartres, 11, 281, 282.

Svarès. 11 enseigne que la qualité de législateur dans Tévéque repose à la fois sur le droit divin et sur le droit humain, 111, 38; il définit l'indulgence, 75 ; il dit pourquoi iésufr-Ghrist a accordé au pape seul le pouvoir de disposer du trésor des induigeoces. 94 j il enseigne qu'un des principaux ressorts de la grâce divine est dans son opportunité, 464 ; son sentiment sur Timmunilé ecclésiastique. Y, 352, 353, 354, 357; sur la dispense des lois de l'Église, Yl, 26 ; sur l'immunité personnelle du pape, Yll, 40 ; il jugeait la vérité de Timmaculée conception définissable, dès qae rÉglise le croirait expédient, 11, 475.

Suétone, II, 494; IV, 252; YL 7,

Snin, conseiller d'État, rapporteur dans Tafiaire du mandeinant du

TABLE ANALYTIQUE. GGGXGl

M février 4861; réfutation de son rapport, lY, 3!8 et suiv., 254 et suiv.

Suisse. Ce pays devient le théâtre du plus ignoble despotisme religieux, YIII, 41 ; Pie IX fait IMIoge de la fermeté des évoques de ta Suisse à défendre la foi catholique^ 36 ; il réprouve et condamne les lois portées par le gouvernement helvétique contre la foi et la discipline de l'Église ; il déclare excommmuniés , ipso factOy les prêtres qui accepteraient, selon les dispositions de ces lois, la charge du ministère ecclésiastique, 34,35.

Snlpice-Sévère, disciple et biographe de saint Martin , I, t3S, 476 ; II, 64. 65, 67, 69, 73, 74, 679 ; III, 300, 319, 534, 635 ; VI, 338, 504; VII, 88; VIII, 4H,497.

Snmatarel (le^ Voir Ordre surnaturel.

Syllabas ou recueil renfermant les principales erreurs qui sont signalées dans les allocutions consistoriales, encycliques et autres lettres apostoliques de N.-S. P. le pape Pie IX. Son opportunité, V, 436 ; les attaques de ses ennemis en sont une preuve, 441 ; son importance, 434 ; il est la règle doctrinale à notre époque, 443. Fotr Encyclique du 8 décembre 486 i.

Symptaoriea (saint), martyr. Oratoire dédié à ce saint à Payel'Abbesse et dans lequel saint Hilaire allait prier, VI, 314.

Synesivs. Il fait reloge des vieillards, 1, 475.

S3riiodes diocésains (an. 4852-4874) :

Premier synode, 6-8 octobre 4852. Programme : promulgation des décrets du concile provincial de Bordeaux, I, 526 ; récapitulation des questions traitées dans ce synode ; entretien sur la conduite à tenir dans la nouvelle phase politique qui va s'ouvrir I, 530 et suiv.

Second synode, 8-iO juillet 4855. Programme : promulgation des décrets du concile de La Rochelle ; question des cas réservés et de la visite diocésaine, II, 303; homélie prononcée dans la solennité d'ouverture du ëecond synode diocésain et résumé des questions traitées dans ce synode, 306.

Troisième synode^ 45-47 septembre 4856. Programme. : relation de Tétat de l'Église de Poitiers, présentée au pape, et réponse écrite et verbale do la sacrée congrégation ; diverses questions relatives au cuite du Saint-Sacrement et de la sainte Croix, dont la solution est demandée par le retour à la liturgie romaine; des patrons et titulaires des églises; de l'opportunité de réunir en corps les statuts du diocèse, 11, 538; entretiens synodaux sur la relation de I état de l'Ëglise de Poitiers, sur le calendrier et le propre du diocèse, 537 et suiv.; aperçu sur l'histoire de l'Église de Poitiers, 544 et suiv.; entretien synodal sur les titulaires et patrons des églises, 568 et suiv.

GGGXGII TABLE ANALYTIQUE,

Quatrième synode, % iixiWei 1857. Programme : promulgation de divers décrets généraux des congrégations romaines, III, Î3 ; allocution sur les habitudes de régularité et de respect dans le corps ecclésiastique, 42 et suiv.; lettre synodale portant communication de plusieurs actes et décrets de l'autorité apostolique, 37 et suiv.

Cinquième synode, 7-40 juillet 4858. Programme : promoigation des décrets du concile de Périgueux; de la lettre encyclique du pape sur Texcellence du sacrifice de la messe; seconde lectare des statuts diocésains, ill, 267; entretiens sur quelques décrets du concile de Périgueux, et ^ur le saint sacrifice de la mes^e, 263 et sui?.

Sixième synode, 7 juillet 4859. Programme : proniulgation de diverses réponses du saint-siége touchant Tintention des messes pour les fidèles et la distribution des saintes huiles, III, 406 ; entretien au sujet de Tindiction des prières publiques pour la guerre d'Italie, 396.

Septième synode, 9 juillet 4860. Programme : promalgation des décrets du concile provincial d'Agen, IV, 48; entretien pour iâ publication de ces décrets et de quelques actes du siège apostolique, IV, 16 et suiv.

Huitième synode, 8 juillet 4862. Programme : seconde relation de l'état de l'Église de Poitiers; promulgation de quelques constitutions et décrets du saint-siége, etc., IV, 460; résumé de l'entretien synodal contenant le décret qui promulgue l'allocution pontificale du juin 4862, 457, 462.

Neuvième synode, 25 août 4863. Programme : lectare de \è réponse dusaint-si^e à la seconde relation de Tétatde i'Êglisede Poitiers; promulgation de quelques rescrits émanant de l'autorité pontificale, V, 24 4; entretien sur divers actes agressifs de la part des autorités civiles, sur la question de Tévéché de Niort, 240 et suiv.; décret synodal publiant la réponse du saint-siége à la deuxième relation de l'état de l'Ëglise de Poitiers, le bref qui accorde la faculté de couronner la statue de Notre-Dame de Poitiers, et le décret apostolique qui proclame la béatification équipollente de la bienheureuse Françoise d'Âmboise,

Dixième synode, 44 juillet 4864. Programme, Y, 340; décret synodal promulguant les lettres apostoliques concernant un nouvel office de llmmaculée-Gonception, et deux brefs adressés à Tarchevéque de Munich, 346.

Onzième synode, 40 juillet 4865. Programme, V, 434; entretien

TABLE ANALYTIQUE. GGGXGIIf

saivi d'un décret synodal portant condamnation d'un livre intitulé : ^Encyclique et la Liberté, 433 et suiv., 440.

Douzième synode^ S3 août 4866. Progr8n)me^ V, &79; entre* tiens à la suite d'un second voyage ad limina Apostalorum, 572, 579 ; décret synodal portant communication du texte de la troisième relation de l'état de l'Église de Poitiers, et de la réponse du saint-siége ; de l'approbation du propre du martyre* loge du diocèse; de l'allocution pontificale conlre les sociétés secrètes; de Térection de la confrérie de Saint-Pierre dans tout le diocèse, 579, 590.

Treizième synode, 23 juillet 4867. Programme, VI, 84 ; entretiens sur les principaux résultats de la réunion de Tépiscopat' catholique dans la ville de Rome (juin 4867), 74 ; décret synodal par lequel est recommandée la lecture de deux allocutions du pape aux évéques et aux prêtres réunis à Rome ; du discours des évèques au pape; de l'instruction de la sainte Inquisition relative au sacrement de pénitence, 401, 402, 103.

Quatorzième synode, juillet 1868. Programme. VI, 220 ; entretiens sur l'état actuel des intérêts de la société et de l'Église; motifs qui portent Tévêque de Poitiers à garder le silence sur le futur concile général, 208, 209, 248; résumé des entretiens avec le clergé, notamment sur une question relative à l'administration du sacrement de pénitence, 249 , 233; décret synodal, 230.

Quinzième synode, 45 juillet 4869. Programme, VI, 423; entretiens sur les conditions dans lesquelles semble devoir se tenir le prochain concile oecuménique, 422, 438 ; décret synodal portant publication de plusieurs décrets de la congrégation des rites, et des actes du concile de Poitiers, approuvés par le saintsiége, 438, 439,440,441.

Seizième synode, 43-19 juillet 4874. Programme, VII, 262; gravité des circonstances présentes, 257 et suiv. ; quelques avertissements particuliers, 263 et suiv.; publication de divers actes du sainl-siége, 268 et suiv.; réponse du saint-siége à la quatrième relation de Tétat de l'Église de Poitiers, 274 et suiv. ; décret synodal, 284.

DiX'Septième synode, 44-17 septembre 4872. Programme, VII, 424 ; observations relatives à la constitution Apostolicœ sedis moderationi convenit , concernant les censures et les réserves apostoliques, 427; étude et analyse de cette constitution, 430; publication d*une nouvelle feuille des censures et cas réser\-éSr 434; lettre du saint-père au cardinal secrétaire d'État, à

CGGXaV TABLE ahalytiqub.

propos du projet de auppression des ordres religieux à Rome , 43S ; rappel dç la discipline concernant les ondoiements , 434 ; flétrissure de l'indigne conduite de Tes- père Hyacinthe, 436 et suiv. ; décret synodal, 433.

Dix-huitième synode, 42-46 juillet 4873. Programme, VII, 564 ; suppression des ordres religieux à Rome, 565; (rots brefs pontificaux relatifs au libéralisme catholique, 667; quelques applications pratiques du libéralisme religieux, 572; introduction des représentants des divers cultes dans l'administration des hôpitaux, 573; décret synodal, 578.

Dix-neuvième synode, 8-45 juillet 4874. Programme, YIII, IÎ6; constitution apostolique concernant les vicaires capitulai res et les é\ôques nommés, 428; lettres apostoliques au sujet de Fiavention des corps des saints Ambroise* Gervais et Protais, 144 ; décret relatif à la fête de saint Boniface , apôtre de rAltemagne, 449; réponse du saint-siége à la cinquième relation de Tétat de rËglise de Poitiers, 452; à propos de la mort de Mgr Xavier de Mérode, 459; résumé de rallocution prononcée pour la clôture du synode, 462; décret synodal, 450.

Syiir Mandement qui ordonne une quête pour les chrétiens de la Syrie» IV, 1 et suiv.

Tables tournantes. Un décret de la congrégation du saint-office

en condamne Tusage; lettre pastorale de rarche\ôque de Québec

sur les tables tournantes, III, 54 et suiv. Tacite. Il rapporte que c'était une croyance générale chez les

Romains que des hommes partis de la Judée soumettraient

l'empire, II, 494.

Taine, auteur des Philosophes français du XIX^ siècle. Cet ouvrage

peut se résumer dans ces trois mots : scepticisme, matérialisme,

athéisme ; ses erreurs sur la nature divine condamnées par le

concile d'Agen, V, 56 ; III, 240.

Talmont (le prince de), II, 299, 636.

TèUier (Maurice le), archevêque de Reims. Il constate que les

conciles provinciaux tenus en France depuis le concile de Trente

ont donné le plus ferme appui à la discipline ecclésiastiqiie» III,

TmmpÏBT (saint Guillaume) , évêque de Poitiers, il appartenait à

Toridre des chanoines réguliers ; il déploya dans son ëpiscopat

TABUS ANALYTIQUE GGGXGV

une grande énergie contre les vexations de la doioinatioa tyrannique à laquelle était soumis le diocèse de Poitiers, II, 554, 562, ë63.

Temple de Salomon. Ce lemple est détruit et rebâti à diverses époques, lY, 74, 75 ; dédicace du temple de Jérusalem ; ce qu'on entend par la dédicace dont il est question dans saint Jean; queMe était la conduite des Juifs le jour de cette fête, 73^ 74; on appelait aiissi cette fête, la fête des Lumières, 80.

Temps. Puissance du temps sur toutes les œuvres créées, IV, 70,

Tentation de Jésns-Christ dans lé désert. Homélie sur la seconde tentation appliquée à la situation faito actuellement au vicaire de Jésus- Christ, III , 597 et suiv. ; troisième tentation appliquée à l'état présent de TÈglise que ses ennemis voudraient séduire par la promesse de la conservation du pouvoir temporel, 547,

Tertallien,II,5; III, 486; Y, 444. Il dit que les chrétiens prient pour les emi:ereurs, et leur obéissent, II, 545 ; III, 40 ; dignité du chrétien, III, 423; il enseigne qu'on ne peut pas être philosophe sans être chrétien, 364 ; que les poëtes et les philosophes païens ont puisé dans les livres saints les \érités qu'on trouve dans leurs écrits, • 464, 465 ; de la justice de Dieu contre les pécheurs, 233; que les païens attribuaient à leurs dieux les biens de la terre que les chrétiens obtenaient du ciel par leurs prières et leurs jeûnes, lY, 245 ; que c'est nier Dieu que de nier ce qui est essentiel en lui , Y, 58; il appelle l'Église catholique, le temple universel de Dieu, Y, 90; les persécuteurs de la religion de Jésus-Christ sont les instruments desatan, Y, 444; il dit que les chrétiens qui retombent dans le péché, satisfont au diable, Y, 418.

Tliéocratie. La théocratie est le gouvernement temporel d'une société humaine par une loi politique divinemeivt révélée et par une autorité politique surnaturellement constituée, III, 544; cette forme de gouvernement n'a existé en droit que chez le peuple juif, et en fait, presque partout, excepté dans les sociétés catholiques, Y, 486, 487; pourquoi, depuis la venue de Jésus- Christ, la théocratie légitime ne se trouve nulle part sur la terre, III, 545 ; en voulant éviter une théocratie imaginaire les ennemis de l'Église se font les esclaves de la théocratie de César , chef et arbitre de la religion, 542, 546; l'Égiiseest accusée de vouloir rétablir la théocratie, YIII, 6.

Tkéodorot, évêque de Cyr. Il proclame les prérogatives de l'Église romaine, il, 500, 504.

Théologie. Elle est l'étude de toutes les opérations divines,' mais a\ant tout, l'étude de Dieu lui-même, de l'être divin, etc.. Y, 81 ; exhortation au clergé d'étudier la théologie, avantages de cette étude, témoignage de saint Augustin* Yll, 24}, 243 ; elle est

CCCXCVI TABLE ANALYTIQUE.

la science des conclusions qui se déduisent de principes connu» par la foi, VII, 469 ; combien la connaissance des livres saints est nécessaire à un théologien, 470; sans elle la scolastique n^est plus une théologie , mais une pliilosophie, 470; qualités d'un vrai et solide théologien, f, 489.

Thérèse (sainte). Homélie prononcée en la fête du 3« anniversaire séculaire de la réforme du carmel, IV, 465; tou( a élé surnaturel dans l'œuvre de cette réforme; obstacles qu'elle renconlrait; travaux de sainte Thérèse; Dieu lui associe de grands et saintspersonnages; but que ht sainte se proposait; succès de la réforme, 466 et suiv.; elle voit le bienheureux Âzexedo et, ses compagnons s'élever au ciel, tout éclatants de lumière. H, 963 ; comment M. Cousin pirle des extases de sainte Thérè.^, Il* 367 ; sa dévotion envers saint Joseph, son zèle à le faire honorer, VII, 65, 128, 429; les carmélites de France sont vraiment ses filles, VU, 615 et. suiv.

Thendoflie (sainte) , martyre, origt'naire d'Amiens. Son éloge. II, 4 et Suiv.; pourquoi notre éf>oque a-t-elle été prédestinée à l'invention du corps de sainte Tbeudosie? 2 ; commentaire historique de rinscription gravée sur le tombeau de la sainte, 4 et suiv.; portrait de la femme française vivant chrétiennement dans le monde; son influence dans la famille, 6 et suiv.; la présence du corps de sainte Theudosie en France doit être un enseignement utile, une leçon nécessaire pour les femmes chrétiennes, 42.

Ttaenrel (Mgr), évéque d'Acanthe, IV, 366, 367.

Thibault (le comte). Il fait faire, dans l'église de Notre-Dame de Chartres, un vitrail représentant l'histoire de sainte Anne, IV, 86.

Thiers. II écrit pour la défense de ta propriété après s'être raillé des défenseurs des biens ecclésiastiques à réj^oque de la grande révolution, U, 354 ; lettre à M. le Président de la République au sujet du projet de loi du gouvernement italien contre les corporations religieuses, VII, 486; à propos de la parole de M. Thiers: c'est VÉm qui fait les évéques, Vdl, 44 2 (note).

Thierry (Augustin). Il reconnaît ses erreurs. 11, 347.

Thomas (saint), archevêque de Cantorbérv, II, 282, 554; Vlil, 18. Il défend les biens temporels de son Église ; Boasuet fait son éloge, III, 560, 5M ; V, 355.

Thomas (saint), archevêque de Villeneuve. Il dit que Jésus-Christ, en montant au ciel , laissa son école et sa chaire à Marie, non pour gouverner l'Église, mais pour instruire les apôtres, 111, 464.

Thomas d'Aqaiii (saint), VI, 368,452; VII, 244, 216,249, t44, 245. Homélie prononcée dans l'église des Frères-Prècheors à Poitiers, en la solennité du sixième centenaire de sa mort, Vlll, 98 et suiv. ; saint Louis le consulte dans ses doutes, 401 , 402 ; on ne saurait s'éloigner des lignes principales de ses écrits

TABLE ANALYTliWB. GGGXCVII

-sans errer sur la foi ou la morale, 403, 404. ; c'est par la prière qu'il obUent cet esprit de sagesse surnaturelle, 405 ; sa fidélité à suivre et à enseigner la doctrine de saint Augusti.'i, 406, 107; il est appelé au concile de Lyon; sa mort , 99; sa vie a élé tout entière une vie de travail ; son enseignement semble lui a\oir été divinement inspiré, 400 el suiv. ; comment il se servait des sciences profanes, 403 ; il enseigne que le pape seul a le droit de disposer du trésor des indulgences, III , 94 ; qu'il n'est pas requis pour Je salut de professer sa foi partout et toujours, mais seulement dans certains cas où l'honneur, l'utilité du prochain le demandent, 446, 147; il dit pourquoi l'infidélité est contre nature, 464 ; ce que c'est que l'infidélité positive, 173; quelle est la grandeur et la perversité du péché d'infidélité, 180 ; quel est le rôle de la raison dans Pexercice de la foi , )84, 4 89 ; que le précepte de la sanctification du dimanche découle de la loi naturelle quant à sa substance , 349; son sentiment sur la possibilité de l'augmentation de lu béatitude essentielle des sainte d^ns le ciel, IV, 37; sur le caractère du péché de^alan, Y, 44^ 4S, 44; il enseigne que Dieu est tout en toutes choses, en tant qu'il y est comme cause de tout , et non en tant qu'il y est en substance , 69 ; qu'il ne peut trouver hors de lui aucun sujet qui le reçoive. 70; que s'il y a des ôtroa qu'on puisse appeler bons, c'est qu'ils participent à la bonté de Dieu en l'imitant dans une mesure , 76 ; que notre nature n'a aucun rapport avec Dieu , ni quant à l'espèce ni quant au genre , 95 ; qu'elle est cependant potentiellement apte à être épousée ou adoptée par la divinité, 97; que s' étant librement détournée de Dieu par le péché, elle est mauvaise par son état, tout en continuant d'être bonne dans son essence, 453 ; il dit que la dime n'est pas un précepte divin de la nouvelle loi, 350 ; que le pape pourrait exiger des ecclésiastiques le même tribut que les prêtres de l'ancienne loi exigeaient

. des lévites , 552 ; il montre comment , quant à l'adhésion , la foi s'appuie sur une plus grande certitude de la science , VU , S38 ; comment il est impossible qu'une vérité de foi soit jamais contraire aux principes naturellement connus de la raison, 246.

Thomassin, oratorien, III, 503; IV, 347, 449; V, 4S4, 422, 444.

Thouars (Henri de). II accompagne Louis XIII au siège de La Rochelle; il abjure la religion protestante, II, 299.

Tbonars [église du château de]. Rétablissement de cette église, affectée au collège Saint-Louis ; discours. II, £96 et suiv.

Thouan (ville de). Inauguration du culte de la bienheureuse Françoise d'Amboise, célébrée dans cette ville, Y, 604 et suiv.

Thowentl , ministre des affaires étrangères. Il dénonce au pape l'homélie prêchée en la solennité de saint Pierre , le 30 juin 4 861 ; lettre à ce minisire au sujet de cette dénonciation , iV ^

Gacxcvm table ahalytique.

374 et suiv. ; protestation du clergé de Poitiers contre la dénonciation de M. Thouvenei, IV, 399.

TimoUiée (âainl), évéque d'Ëpbèse, disciple de saint Paul. Comment doit-on entendre les admonitions qui lui sont adressées au Se chapitre de l'Âpoealypse , IV, 3S5, 3i6; réflexions de saint Vincent de Lérins sur les recommandations que lui fait saint Paul de conserver le dépôt de la foi, V. 343 et suiv.

Titulaires des églisss. Entretien synodal sur les titulaires et \es patrons des églises, détails liturgiques et canoniques sur la manière de célébrer la fête des titulaires ; ce qui les distingue des patrons, II , 568 et suiv.

Tombeau de Jésus-Christ. Le désir de la conquête de ce glorieux tombeau entraîne des peuples loin de leurs foyers, l, 596; tombeaux dee saints : dans les temps anciens on élevait au-dessus de ces tombeaux des monuments splendides, IH, 3f 4.

Tarfon. Consécration de Téglise des Sœurs de Sainte-Marie de Torfou ; discours, V, 859.

Toumaly. Son sentiment sur la pratique du supplément des cérémonies du baptême, h 540.

Tours (église de Sainl-Hartin de). Mandement qui ordonne une quête pour la reconstruction de cette église, IV, 485 et suiv. Voir Martin (saint).

Tradition. La parole de Dieu , selon la foi catholique , n'est pas contenue seulement dans les saintes Écritures, mais encore dans la tradition vivante de l'Église, 1, 465 ; nécessité de retenir la forme même des saines paroles transmises par la tradition apostolique ; périls que présente à cet égard Tesprit moderne , V , 54; les Pères et les docteurs de l'Église ont été les vases vivants de la tradition, I, 466; les vérités de la tradition révélée ont le même droit d^étre acceptées que les vérités acquises par la tradition naturelle ou de l'éducation, III, 457; on trouve dans les catacombes de Rome une des sources les plus importantes de la tradition chrétienne, 67.

Traditions nationales de la France. Elles sont conformes aux traditions du reste de la chrétienté sur le maintien du temporel du pape; témoignage de Bossnet, III, 559.

Traditionalisma. Sa condamnation implicite ou indirecte par le concile du Vatican, VII, 245; comment on doit entendre la condamnation du traditionalisme, III, 258 [note).

Trappistes. Di.-cours prononcé dans la solennité de la bénédiction du premier abbé de la Trappe de Fontgombaud, III, 624 et suiv.; détails sur le genre de vie des trappistes, 632 et suiv.

Trémonilla (Jean de la), cardinal. Il fut administrateur perpéluoi du diocèse de Poitiers , et consacra l'église collégiale de Notre- Dame du château de Thouars, II, 298 (note]

Trémoattla (Léopold de la), prince de Taimont, II, 636.

TABLE ANALYTIQUE. CGGXCIX

TrémoniUe (Louis de la). Il fut un illuslre capitaine soos le règne deLoaisXII,!!, 299.

Trente (concile de). Voir Conciles.

Tribut. L'Église a condamné comme hérétiques ceux qui préten* daient que Jésus*Christ était tenu de payer le tribut à O^r^ V, 353 ; le tribut que saint Pierre paie pour lui et pour Jésus-Christ signifiait que 9a personnalité était associée à celle du Fils de Dieu. 358, 359.

Trinité. Réfutation des erreurs modernes sur ce dogme, Y, 8S et suiv. ; iedogmede la trinité chrétienne impose un mystère à notre esprit, mais il lui apporte une lumière incomparable ; confession de ce dogme par saint Hilaire, Y, 83 et suiv. ; l'Église fait éclater la confession de la trinité partout dans sa liturgie ; cette confession est nécessaire à l'homme comme une dette de justice^ 87 et suiv.; comment l'adorable Trinité est le type suprême du concile, VI, 403.

Troplong, président du Sénat, lY, 57â, 577.

Targeon (Pierre- Flavien), archevêque de Québec en Canada. Lettre pastorale sur les tables tournantes, III,' 64.

Union. La force invincible des chrétiens se trouve dans l'union des fidèles avec les pasteurs, et des pasteurs avec leur chef suprême, Y, 487.

Univers. Tout cet univers n'est qu'une vaste harmonie , qu'une majestueuse sonnerie en l'honneur de Dieu, I, 654 .

Urbain II, pape, I, 7S ; II, 246, S94 ; 111, 508; lY, 548. Il consacre les ^lises des abbayes de Charroux et de Montief neuf , 1 , 25S; II, 555.

Urbain VllI, pape. H, 570, 575 ; III, J7S, «73 ; YII, 423.

Ursin, abbé de Ligugé , auteur d'une vie de saint Léger , II, 67,

Ursins (Jean-Juvénal des), évêque de Poitiers, II, 557.

Yacborot. Condamnation de ses erreurs sur la nature divine par le concile d'Âgen , et extraits de ses œuvres contenues dans les pièces justificatives pour la même concile. Y, 56.