Bphea., r, 20, 21. — 2. Apoc., v

pris au sein de Marie, il a mérité pour sa chair et son Ame humaine cette union éternelle avec le Verbe qui place rhumanité sainte au plus haut des cieux, et qui commande à tout genou de fléchir devant le nom de Jésus.

Aux enfers : oui encore, car ce que les élus font au ciel par un mouvement volontaire d*amour, les démons et les damnés le font par force et par contrainte, atterrés, é<7asés devant la majesté de ce nom et de cet empire toutpuissant : Credunt et contremiscutU ^.

Mais ce qu'il importe surtout de savoir et de comprendre, œ que nous avons principalement voulu énoncer en ce jour, c'est le commandement fait à la terre : Ut in nomine Jetu omne genu flectatur,.. terrestrium. Oui, il n'est rien icibas, il n'est rien de terrestre, qui ne doive courber le genou devant ce nom de Jésus. L'ayant ressuscité des morts, et Tayaut établi à sa droite dans les cieux, et lui ayant donné un nom au-dessus de tout nom qui se puisse prononcer, non-seulenient dans le siècle présent, mais encore dans le siècle futur. Dieu a mis toutes choses sous* ses pieds, et il Ta donné pour chef à toute l'humanité régénérée : Et omnia 9ubjecit sub pedibus ejus, et ipsum dédit caput mpra omnem Ecelesiam 2. Et comme c'est le devoh* de tout genou de se courber devant ce nom, c'est le devoir de toute langue de reconnaître et de proclamer sa puissance souveraine : Et omnis lingua cmfUeatur,

Vf. • Tout genou » : omne genu, c toute langue » : omnih lingua. N'établissez donc point d'exceptions là ou Dieu n'a pas laissé de place à l'exception : in eo enim quod amnia eifubjecit, nihil dimisit non mbjectum*. L'homme individuel et le chef de famille, le simple citoyen et l'homme pablic, les particuliers et les peuples, en un mot, tous les éléments quelconques de oe monde terrestre : omne genu...

l. Jacob., n, 19. — 2. Ephet., i, 28. -*' 8. Hebr., n, ai

terrestrium^ doivent la soumission et Tbommage au nom de Jésus.

Il est des hommes de ce temps qui n'acceptent pas. et d'autres qui n'acceptent qu'avec peine, les jugements et les décisions de l'Église contemporaine. Sans descendre bien avant dans le secret de leur esprit, facilement on y démêle cette objection, quelquefois venue jusqu'à leurs lèvres : comment donner la valeur d'un dogme à des enseigiiements | qui datent du Syllabus ou des préambules de la première constitution du Vatican ?

Tranquillisez-vous, vieux-catholiques : les doctrines du Syllabus et du Vatican sont vieilles comme la doctrine des apôtres, comme la doctrine des Écritures. Et les Pères des premiers siècles ont interprété les Écritures, ont commenté les apôtres, conformément à l'interprétation et au commentaire de l'Église d'aujourd'hui. A ceux, par exemple, qui s'obstinent à nier l'autorité sociale du christianisme, voici la réponse que nous donne saint Grégoire le Grand. Il commente ce chapitre de rÉvangile où est racontée l'adoration des mages, .c'est-à-dire l'accomplissement des prophéties qui promettaient au Messie l'adoration de tous les rois et la soumission de toutes les nations de la terre. Expliquant le mystère des dons offerts à Jésus par ces représentants de la gentilité, le saint docteur s'exprime en ces termes :

c Les mages, dit-il, reconnaissent en Jésus la triple qualité de Dieu, d'homme et de roi : ils offrent au roi l'or, au Dieu l'encens, à l'homme la myrrhe. Or, poursuit-il, il y a d'aucuns hérétiques: suntvero nmnulli hœretici, qui croient que Jésus est Dieu, qui croient également que Jésus est homme, mais qui se refusent absolument à croire que son règne s'étende partout » : 9U)it vero nonnulli hœretici, qui kunc Deum creduni^ sed vbique regnare itequaqtuim credunt.

Mon frère, vous avez la conscience en paix, me dites-vous,

et/tout en acceptant le programme du catholicidme libéral, vous entendez demeurer orthodoxe, attendu que vous croyez îennemeiïi à la divinité et à l'humanité de Jésus^hrist, ce qui suffit à constituer un christianisme inattaquable. Détrompez-vous. Dès le temps de saint Grégoire, il y avait € d aucuns hérétiques » : nonnulli hœretici^ qui croyaient ces deux points comme vous ; et leur c hérésie i consistait à ne vouloir point reconnaître au Dieu fait homme une royauté qui s'étendît à tout : ^d hune ubique regnare nequaquam credinU. Non, vous n'êtes point irréprochable dans votre foi ; et le pape saint Grégoire, plus énergique que le Syllabus^ vous inflige la note d'hérésie si vous êtes de ceux qui, se faisant on devoir d'o£Brir à Jésus Tencens, ne veulent point y ajouter for : Ai profeeto ei thus offerunUy ted offerre eîiam aurum

Y. Hélas ! M. T.-C. F., il eu coûte cher à la terre, il m coûte cher aux nations, de ne pas fléchir le genou devant le nom et devant la royauté de Jésus. Ce sont alors d'autres génuflexions qu'il faut faire. La langue qui refuse de s'ouvrir pour proclamer et confesser la puissance du roi Jésus, à quels silences humiliants n'est-elle pas condamnée i c Et < maintenant, Seigneur, nous n'avons pas même le droit et c le pouvoir d'ouvrir la bouche » : et nunc nospossumus aperir re os ; et nous, la vieille France catholique, la reine des nations, c nous sommes devenus un sujet de confusion et « d'opprobre pour tous ceux qui vous servent et vous hono- « rent » : confusio et opprobrium facti sumus servis tuis et his qui cohmi te '. Tout est permis à nos insolents vainqueurs; le dédain nous est prodigué par ceux-là même qui nous doivent d être tout ce qu'ils sont. La France doit dévorer, sans mot dire, les menaces et les bravades de ceux qui ne comptaient