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n'a point passé par les phases de Fenfanoe, mais que, eomme les premiers auteurs de/ la race humaine, il est sorti déjà adulte et vraiment parfait des mains de Dieu. Entendons la doctrine de Tange de Fécole sur les qualités corporelles et intellectuelles du premier Adam : l'application s'en fera comme d'elle-même à notre sujet.

c Selon la genèse naturelle des choses, dit lesaint docteur, le parfait précède l'imparfait, comme l'acte précède la puissance, parce que, sans la préexistence d'un être en acte, ce qui est en puissance ne peut pas être amené à l'acte. Or, les êtres ayant été primitivement institués de Dieu, nonseulement afin qu'ils fussent en eux-mêmes, mais encore pour qu'ils fussent les principes d'autres êtres semblables, à cause de cela ils ont été institués dans l'état de perfection qui sied aux êtres-principes. L'homme peut devenir principe d'un autre homme soit par la génération physique, soit par la formation et la direction intellectuelle : c'est pourquoi le premier honmie a été créé dans un état parfait quant au corps, afin qu'il pût engendrer aussitôt ; et il a été créé aussi dans un état parfait quant à l'esprit, afin qu'il pût aussitôt instruire et diriger. A cet eflfet, il a reçu infuses toutes les connaissances dont la transmission était nécessaire & la •race humaine *.»

Réfutation anticipée de tous les systèmes modernes d'après lesquels l'humanité, par un progrès dont elle n'est redevable qu'à elle-même et au développement de ses facultés, se serait élevée d'un niveau inférieur et ténébreux, d'un état d'inchoation et d'ébauche, à des sommets de lumière et de perfection conquis par ses propres forces. Nous savons, au contraire, et l'Écriture nous apprend, qu'en fait et historiquement Adam fut produit à l'état d'âme vivante et parlante, c'estrà-dire en pleine possession de la vie, dans le plein