am. theolog., P. i, Q. xoiv, art. m

eiiercîce de la parole : fadui «if homo in <mmam mvetUem S le texte dialdaîque dit loquentem; nous savons que, non content de leur départir la vigueur du corps, le créateur a octroyé à no? premiers auteurs la science de l'esprit : creavit mu sdentiam spiritus, et qu'il a donné à leur cœur la plénitude du sens : sensu implevit car iUamm ». Nulle part donc le fleuve de la vie, de la vie animale comme de la vie intelligente, n'a été plus large qu'à son principe, plus abondant qu'à sa source; et, sans nier que la science expérimentale lui ait apporté le tribut de quelques affluents secondaires, les déperditions occasionnées par une foule de causes, par une multitude de fuites, ont de beaucoup dépassé les accroissements. N'était la révolution introduite par le fécbé^ il serait vrai de dire que tout l'apanage des fils dérive du trésor des pères, et que la richesse ne remonte pas ou ne remonte guère de nous à eux : Nec enim debmt fUii foreiÊr tibus tkestturizare^ sed porenies filiis.

II. Il en est de même de la vie chrétienne. Le christianisme, en tout ce qu'il a d'essentiel et de constitutif, a été entier et complet à partir de la Pentecôte. Les premiers disciples de Jésus n'ont pas été choisis et n'ont pas reçu l'investitore de l'apostolat pour eux-mêmes, mais pour être les généralrars et les éducateurs de toute une descendance ^iritodle qui formerait la famille des enfants de Dieu. C'est pourquoi le Verbe rédempteur a procédé envers eux comme le Terbe créateur avait fût envers nos pruniers ancêtres sdon la nature : il a déposé dans leur âme, par des espèces

I infuses, toutes les lumières, les vertus et les grâces destinées à are transmises aux générations chrétiennes.

Lises les actes des apôtres et des premiers martyrs, lises les écrits des apologistes et des premiers docteurs, vous UHnbei dans l'extase et comme dans la stupeur de l'admi-