CHAPITRE V
Comment se perd la poseeesioti.
64, Quoique la possession d'une chose consiste Cest conformément à ce principe que Prodans une détention corporelle de cette chose, ou culus dit : Si ta ^ qui animo potêeêsionam saltUn par nous-mêmes , ou par d*aulres qui la détien- retineret, furere cœpiêaat y non potest, dutn nent en notre nom;. néanmoins, lorsque nous furoret, ejua aaltûs poB»êssionem amittere ; avons une fois acquis la possession d'une chose quia furioaua non poiost deainero animo poaaipar une préhension corporelle que nous avons dere; liv. 27 , ff. de adq poaa, faite do celte chose par nous-mêmes , on par Nous allons parcourir les différentes manière quelque autre en notre nom , avec la volonté de dont se perd la possession. Nous traiterons, dans la posséder, nous pouvons conserver et retenir un premier article , des manières dont nous percette possession, par 1« seule volonté que nous dons la possession par notre volonté; dan» un avons de la conserver, quand même, pendant second, des manières dont nous la perdons quelque temps, nous cesserions de la détenir malgré nous, corporellement par nous-mêmes, ou par d'autres, é'est ce que nous avons établi en rarlicle article prbiiibr. précédent.
Dw. 1& il soit que, pour perdre la possession Dee manièrea dont nouaperdona lapoaeeaeion
q/ae nous avons d'une chose , il ne suffit pas que par notre volonté. nous oessions de la détenir corporellement , si
noiun*Avonspasane volonté formelle d'en aban- ^* Nous perdons la posseesion d'nne chose
donner la possession, ou si nous n'en sommes ?•>• notre volonté, ou parla tradition que nous
dépossédés par quelqu'un malgré nous. C'est en «» faisons à quelqn^un dans le dessein de la lui
ce sens que Paul dit : Ut nuUa poaaeaaio aequiri transférer, ou par un abandon pur et simple, «in animo et corpore poteat , ità nulla amit^
titur y niai in qud utrumque in contrariumac* S I- 1» k-a prbtk de la possession par la tkaditior .
tum (2); liv. 153, ff. de reg,jur.
. . ^^__ 66. n est évident que la tradition, que nous
, ^ ^ . , , / . . fiiisons d'une chose à quelqu'un , dans le dessein
(iVSoft parce qae mon Iiéritaee est resté ineulte »i,. . r^ , . « ,
.\ ' ^ I ^ ^1. j - ^ I »« .•^^. j^ de lui en transférer la possession , renferme la
soit p«iv«tfO«ettlaëaiiilt itonoéoeeMion M on tiers de , , , . , ' « >■ i •.
.'en mettre en pos.eseioii , et de m'en d^po.sëder. '<>»«>«*« ^e la perdre , et qu elle nous la fait
(»)Celen'esldUqD*eaceteos,iiae,deinéineqiie, perdre, puisque nous ne pouvons la hii trans-
pour i'acquuiUoo de la possession t une préhension férer qu en la perdant.
corporelle de la cbose ne suffit pas, sans la volonté Lorsque la tradition est une tradition réelle,
d'en acquérir la possession; de même, pour la perdre, QQ^g perdons la possession animo ei COrpore.
il ne suffil pas de cesser de déleolr corporeilcmenl j|^,ug „,, |, perdons p»S moins par les traditions
une cliose , S.D. U volonté den perdre la possession, feintes, quoique nous la perdions, en ce cas.
En cela, racquisilioD et la perte de la possession . , , f^«
, . .^ ,, ,,J. . ^ ' I autmoaolOf abaque corporah dtaceaatone.
coDvfefroent, mais eMes difierent , coïKlme nous le • . ., . m • , . , ■
verrons in/r^ . en ce que . pour acquérir, la volonté P*' exemple , SI j ai vendu un héritage è quel-
ne snfit pas sans une prélieoslon corporalle; au lieu qu'un qui me l'a donné à ferme par le même
quel* volonté seule suffit pour perdre la possession, acte , la tradition feinte , qui renferme ce bail i
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ferme , lui en fait acquérir la possession par moi, ilie non eritadêptu9po8êê$sionêm , tu p&tBÙlen
qui en prends possession en son nom, en me detiniê ; gufieit qutpp0 dimittêre potêêssionem,
déclarant tenir dorénavant cet hérita({e en son êtiatnêi non transferoê : illud 9nim ridieuiiêm
nom et comme son fermier ; et je perds en même eêt dicêre, qudd non aliter 9ult qui» dimittoro
temps la possession qne j'en avais , anima, ab*- quàm si tran* ferai : imà vnil dimiltero , quià
que corporali diecesêione, exittimat ee tranê ferre ; Itv. 18, § 1 , dict. lit.
67. La tradition étant une manière de perdre Cette décision de Celse me parait souffrir diffi-
la possession par notre volonté , accompagnée culte. La volonté que la tradition renferme,
du fait de la tradition , il suit de là qu'un mineur n'est pas une volonté absolue de perdre la pos-
à qui la volonté d'aliéner ce qui lui appartient, session delà chose , mais une volonté de latrans-
n'est pas permise, s'il n'est autorisé de son fcrei* à celui à qui la tradition est faite , et de la
tuteur, peut bien, en faisant à quelqu^un la tra- perdre, par conséquent , en la lui transférant,
dition réelle d'une chose , sans y être autorisé Ce n'est donc que par la translation que je lui
par son tuteur, cesser de la posséder corporel- en ferai , que je veux la perdre et que je dois la
lement, mais qu'il en conserve néanmoins la perdre.Quelquepure et simple qu'ait été a^rCriM-
possession : Poseeeeionempvpillum sine iutoria tecùê ta tradition que j'ai faite , la volonté, que
auctoriiate amittere posée constat, non ut cette tradition renferme , de perdre la posses-
animo, sed ut corpore desinat possidere ; quod sien , est une volonté i laquelle vi ipsâ et natu^
est enifu facti poieet amittere; liv. 29, ff. de raliter inest la condition qu'elle passera à celui
adq, poss. à qui la tradition est faite.
Harcien dit encore plus formellement : Pupil~
lut Mtnar» nullam r*m poUst, nUiprœ- $ "• »« " "«" " " pome.s.oh >!■ l'auiix»
