PARTIE IV, CHAPITRE II

des mariages, et dont l'inobseryation ne rend pas elle est permise dans tous let autres temps*

le mariage nul , est quUls ne doivent pas les ««««. 24 , de reform. matrim., cap. 10«

célébrer dans les temps défendus, sans y élre Le canon 5 du concile de Reims, tenu en 1804

autorisés par une dispense de Tévéque. est entièrement conforme à cette discipline.

C*est une discipline très ancienne dans TÉglise, Depuis , les conciles de Rouen , tenus en 1681 :

de ne pas permettre la célébration des mariages ceux de Reims, de Rordeauz, de Tours, tenus

dans certains temps de Tannée consacrés à la ,en 1583, ont confirmé cette discipline. Il s'était

pénitence , surtout dans le saint temps de ca- répandu dans quelques provinces une opinion

rême. populaire , que le jour de la fête de saint Joseph

Cette discipline , dont on ne voit pas le com- devait être excepté de la défense de célébrer les

mencement , et qui remonte vraisemblablement mariages en carême : un concile de Rordeaux

aux temps apostoliques, se trouve établie par tenu^n 1624, au titre de matrimoniOy art, 5, ^

les canons de quelques uns des plus anciens déclare qu'il n'en est pas excepté,

conciles. 371. Cette défense de célébrer les mariages,

Celui de Laodicée , tenu dans le quatrième pendant ces temps consacrés à la pénitence et à

siècle, Tan 368, l'un des plus anciens dont nous la prière, est très conforme à l'esprit de l'église,

ayons les canons , dit : Non oportet in Quadra- C'est par ce même esprit que l'église ne permet-

geaimâ aut nuplias vel quœlibet natalitia eele- tait pas autrefois aux personnes soumises à la

brare; can, 52. pénitence publique, l'usage du mariage pendant

On trouve dans Gratien, caus, 33, quœat. 4, le temps de leur pénitence. C^est par le même

can, 10 ; dans Tves de Chartres , /t&. 6 , cap. 2 , esprit, qu'elle a toujours exhorté, et qu'elle

et dans Eurchard , un canon qu'ils attribuent à exhorte encore aujourd'hui les personnes ma-

un concile de Lérida, qui est conçu en ces riées , à s'abstenir, par un consentement mutuel,

termes : Non oportet" in Quadrageeimd usque pendant ces saints temps , de l'usage du mariage,

od octavam paechœ , et tribus hebdomadibus et qu'elle a, pour cet effet, choisi pour l'épltro

ante feêtivitatem S, Joannis-BaptiêtcB, et ab de la messe du merdredi des cendres , une

Adveniu Domini nsque ad Epiphaniam^ nup- leçon du prophète Joël , où il dit : Egredietur

tias ceiebrare .* guod si factum fuerit, sepa- sponaus de cubili euOj et sponea de thaianto

rentur, suo.

Quoique ce canon ne se trouve pas parmi les Le concile de Rouen regardait cette défense

canons du concile de Lérida, tenu Tan 524, et comme si importante, qu'il va jusqu'à dire que

qu'il soit incertain quel est le concile d'où il les évéques n'ont pas le pouvoir d'en aeoiorder

est tiré , il prouve toujours que c'était le disci- dispense : Qmtra quoi diee non waiApétmtae

pline observée dans TÉglise au temps de ces episeopie dispensandi; tit. de matrim. art. 9.

auteurs, et que ces auteurs la regardaient comme Un curé pécherait donc très grièvement , et il

très ancienne. devrait être puni très sévèrement par le supé-

Les temps, auxquels, outre le carême , il était rieur ecclésiastique, si , contre la défense de

défendu de célébrer les mariages , étaient diffé- TÉglise , il célébrait un mariage dans les temps

rens, selon les usages des différentes églises. II défendus, sans une dispense de Tévèque ou de

était d'usage , dans certaines églises , de se pré- ses vicaires-généraux : mais le mariage , quoique

parer à la fête de saint Jean-Raptiste , par un oélébré dans les temps défendus, ne laisserait

temps de jeune, pendant lequel la célébration pas d'être valable, cette défense étant une des

des mariages était défendue comme pendant le choses dont Tinobservation ne rend pas nul le

grand carême. mariage.

En Angleterre , les mariages étaient défendus II serait à souhaiter que ces saintes règles de

dans les grandes solennités , aux jours des jeûnes TÉglise fussent plus respectées qu'elles ne le jont ,

et des quatre-temps; depuis l'avent jusqu'à l'oc- et que la dispense ne s'en accordât pas avec la

tave de Noël , et depuis la septuagésime jusqu'à scandaleuse facilité avec laquelle elle s'accorde

la quinzaine d'après Pâques. C'est ce que nous dans plusieurs diocèses. Mais quelque sensible

trouvons dans le concile ^nhalmense, tenu vers que soit à un bon curé la plaie faite à la disci-

l'an 1009, can. 18. pline de l'Église par ces dispenses , lorsque les

Le concile de Trente a établi , à cet égard , parties lui apportent la dispense du supérieur

une discipline générale et uniforme. ecclésiastique ^' il doit célébrer le mariage dans

Suivant cette discipline , à laquelle celle de les temps défendus , car il ne doit pas se rendre

l'église de France est sur ce point conforme , la juge du jugement qu'a porté son supérieur en

célébration des mariages est défendue pendant accordant la dispense. D'ailleurs son supérieur

l'avent jusqu'à l'épiphanie, et depuis le mercredi peut avoir eu de bonnes raisons pour l'accorder,

des cendres jusqu'après l'octave de pâques ; et dont il n'est pas obligé de rendre compte , et le