Livre I. Chapitre m

blesmir et rembler si sensiblement, que tous ceux du vaysseau s'en apperceurent et le remarquèrent curieusement, quoy qu'ilz fussent es mesmes bazars avec luy. Cependant la mer en fin s'apaise, le danger passe, et l'asseurance redonnant a un chacun la liberté de causer, voire mesme de railler, un certain voluptueux asiatique, se moquant du Stoïcien, luy reprochoit qu'il avoit eu peur et qu'il estoit devenu bave et pasle au danger, et que luy au contraire estoit demeuré ferme, sans effroy ; a quoy le Stoïcien repartit par le récit de ce que Aristippus, philosophe socratique, avoit respondu a un homme qui pour mesme sujet l'avoit piqué d'un mesme reproche : « Car, » luy dit-il, « toy, tu as eu rayson de ne t'estre point soucié pour l'ame d'un meschant broiiillon ; mais moy j'eusse eu tort de ne point craindre la perte de l'ame d'Aristippus ; » et le bon de l'histoire est que Aulus Gellius, tesmoin oculaire, la recite*. * Noctes Atticœ,

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Mais quant a la repartie qu'elle contient, le Stoïcien ' » • • qui la fit favorisa plus sa promptitude que sa cause, puisque, alléguant un compaignon de sa crainte, il laissa preuve, par deux irréprochables tesmoins, que les Stoïciens estoyent touchés de la crainte, et de la crainte qui respand ses effectz es yeux, au visage et en

, |la contenance, et qui par conséquent est une passion.

' fif Grande folie de vouloir estre sage d'une sagesse impossible ! L'Eglise, certes, a condamné la folie de cette sagesse que certains anachorètes présomptueux voulurent introduire jadis, contre lesquelz toute l'Escriture, mays sur tout le grand Apostre*, crie que nous * Rom., vu, 23. avons une loy en nos cors qui répugne a la loy de nostre esprit. « Entre nous autres Chrestiens, » dit le grand saint Augustin*, « selon les Escritures Saintes et * l 14. ae CivU. la doctrine saine, les citoyens de la sacrée Cité de ^- '^• Dieu, vivans selon Dieu au pèlerinage de ce monde, craignent, désirent, se deulent et se res- jouissent. » Ouy mesme le Roy souverain de cette Cité a craint, désiré, s'est doulu et res-joui jusques a pleurer, blesmir, trembler et suer le sang, bien qu'en luy ces mouvemens n'ont pas esté des passions pareilles aux nostres ; dont

32 TR.MTTÉ DE l'AmOUR DE DiEU

* In Matt. V, 28 et jg grand saint Hierosme*, et après luy l'Escole, ne les a pas osé nommer du nom de passions, pour la révérence de la personne en laquelle ilz estoyent, ains du nom respectueux de propassions, pour tesmoigner que les mouvemens sensibles en Xostre Seigneur y tenoyent lieu de passions, bien qu'ilz ne fussent pas passions ; d'autant qu'il ne patissoit ou souffroit chose quelconque de la part d'icelles, sinon ce que bon luy sembloit et comme il lu}' plaisoit, les gouvernant et maniant a son gré ; ce que nous ne faysons pas, nous autres pécheurs, qui souffrons et pâtissons ces mouvemens en desordre contre nostre gré, avec un grand préjudice du bon estât et pohce de nos âmes.