Livre III. Chapitre xi

l'entendement actif, et viennent en fin au passif, a ce que, passant par tant d'etamines et sous tant de limes, elles soyent par ce moyen purifiées, subtilisées et affinées, et que de sensibles elles soyent rendues intelligibles.

Nous voyons et entendons ainsy, Theotime, tout ce que nous voyons ou entendons en cette vie mortelle, ouy mesme les choses de la foy : car, comme le miroiier ne contient pas la chose que l'on y void ains seulement la représentation et espèce d'icelle, laquelle représentation arrestee par le miroiier en produit une autre en l'œil qui regarde ; de mesme, la parole de la foy ne contient pas les choses qu'elle annonce, ains seulement elle les représente, et cette représentation des choses divines, qui est en la parole de la foy, en produit une autre, laquelle nostre entendement, moyennant la grâce de Dieu, accepte et reçoit comme représentation de la sainte vérité, et nostre volonté s'y complaît et l'embrasse comme une vérité honnorable, utile, aymable et très bonne. De sorte que les vérités signifiées en la parole de Dieu sont par icelle représentées a l'entendement, comme les choses exprimées au miroiier sont, par le miroiier, représentées a l'œil : si que, croire c'est voir comme par un miroiier, dit le grand Apostre*. « i cor., xm, 12.

Mais au Ciel, Theotime, ah mon Dieu, quelle faveur ! la Divinité s'unira elle mesme a nostre entendement, sans entremise d'espèce ni représentation quelconque ; ains elle s'appliquera et joindra elle mesme a nostre entendement, se rendant tellement présente a luy, que cette intime présence tiendra lieu de représentation et d'espèce. O vray Dieu, quelle suavité a l'entendement humain, d'estre a jamais uni a son souverain object, recevant non sa représentation mais sa présence, non aucune image ou espèce mais la propre essence de sa divine vérité et majesté ! Nous serons la comme des enfans très heureux de la Divinité, ayans l'honneur d'estre nourris de la propre substance divine, receiie en nostre ame par la bouche de nostre entendement ; et ce qui surpasse toute douceur, c'est que, comme les mères

202 Traitté de l'Amour de Dieu

ne se contentent pas de nourrir leurs poupons de leur lait, qui est leur propre substance, si elles mesmes ne leur mettent le chicheron de leur tetin dans la bouche, affin qu'ilz reçoivent leur substance non en un cuillier ou autre instrument ains en leur propre substance et par leur propre substance, en sorte que cette substance maternelle serve de tuyau aussi bien que de nourriture pour estre receûe du bienaymé petit enfançon, amsy Dieu, nostre Père, ne se contente pas de faire recevoir sa propre substance en nostre entendement, c'est a dire de nous faire voir sa Divinité, mais par un abisme de sa douceur il appliquera luy mesme sa substance a nostre esprit, affin que nous l'entendions non plus en espèce ou représentation mais en elle mesme et par elle mesme, en sorte que sa substance paternelle et éternelle serve d'espèce aussi bien que d'object a nostre entendement. Et alhors seront prattiquees en une façon excellente ces divines promesses : Je la meneray en la solitude et

* Osee.ii, 14. parleray a son cœur, et l' allaiter ay*; Esjouisses-vous

avec Hierusalem en liesse, affin que vous allaities et soyes remplis de la mammelle de sa consolation, et que vous succies et que vous vous delecties de la totale affluence de sa gloire ; Vous seres portés

* is., Lxvi, 10-12. aux tetins, et on vous amadouera sur les genoux*.

Bonheur infini, Theotime, et lequel ne nous a pas seulement esté promis, mais nous en avons des arres au tressaint Sacrement de l'Eucharistie, festin perpétuel de la grâce divine ; car en iceluy nous recevons le sang du Sauveur en sa chair et sa chair en son sang, son sang nous estant appliqué par sa chair, sa substance par sa substance, a nostre propre bouche corporelle, afïin que nous sachions qu'ainsy nous appliquera-il son essence divine au festin éternel de la gloire. Il est vray qu'ici cette faveur nous est faitte réellement, mais a couvert, sous les espèces et apparences sacramentelles, la ou au Ciel, la Divinité se donnera a descouvert, et nous la

* I Cor., xni, 12 ; , , ;; j*

I joan., III, 2. verrons, face a face, comme elle est*.