DU FILZ DE DIEU

O saint et divin Esprit, Amour éternel du Père et du Filz, soyes propice a mon enfance ! Nostre entendement verra donq Dieu, Theotime ; mais je dis, il verra Dieu luy mesme, face a face, contemplant par une veûe de vraye et réelle présence la propre essence divine, et en elle ses infinies beautés : la toute puissance, la toute bonté, toute sagesse, toute justice, et le reste de cet abisme de perfections.

Il verra donq clairement, cet entendement, la connoissance infinie que de toute éternité le Père a eue de sa propre beauté, et pour laquelle exprimer en soy mesme il prononça et dit éternellement le mot, le Verbe, ou la parole et diction très unique et très infinie, laquelle comprenant et représentant toute la perfection du Père, ne peut estre qu'un mesme Dieu très unique avec luy, sans division ni séparation. Ainsy verrons-nous donq cette éternelle et admirable génération du Verbe et Filz divin, par laquelle il nasquit éternellement a l'image et semblance du Père : image et semblance vive et naturelle, qui ne représente aucuns accidens ni aucun extérieur, puisqu'en Dieu tout est substance et n'y peut avoir accident, tout est intérieur et n'y peut avoir aucun extérieur ; mais image qui représente la propre substance du Père si vivement, si naturellement, tant essentiellement et substantiellement, que pour cela elle ne peut estre que le mesme Dieu avec luy, sans distinction

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ni différence quelcomque d'essence ou substance, ains avec la seule distinction des Personnes. Car, comme se pourroit il faire que ce divin Filz fust la vraye, vrayement vive et vrayement naturelle image, semblance » Heb., I, 3- et figure de l'infinie beauté et substance du Père*, si

elle ne representoit infiniment au vif et au naturel les infinies perfections du Père ? et comme pourroit elle représenter infiniment des perfections infinies, si elle mesme n'estoit infiniment parfaite ? et comme pourroit elle estre infiniment parfaite, si elle n'estoit Dieu ? et comme pourroit elle estre Dieu, si elle n'estoit un mesme Dieu avec le Père ?

Ce Filz donq, infinie image et figure de son Père infini, est un seul Dieu très unique et très infini avec son Père, sans qu'il y ait aucune différence de substance entre eux, ains seulement la distinction des Personnes ; laquelle distinction de Personnes, comme elle est totalement requise, aussi est-elle très suffisante pour faire que le Père prononce, et que le Filz soit la Parole prononcée, que le Père die, et que le Filz soit le Verbe ou la diction, que le Père exprime, et que le Filz soit l'image, semblance et figure exprimée, et qu'en somme, le Père soit Père, et le Filz soit Filz, deux Personnes distinctes, mays une seule essence et Divinité. Ainsy Dieu, qui est seul, n'est pas pourtant solitaire ; car il est seul en sa très unique et très simple Divinité, mays il n'est pas solitaire, puisqu'il est Père et Filz en deux Personnes. O Theotime, Theotime, quelle joye, quelle allégresse, de célébrer cette éternelle naissance qui se

* Ps. cix, 4- fait en la splendeur des Saintz*, de la célébrer, dis-je,

en la voyant, et de la voir en la célébrant !

• Vital», 1. i.c. II, Le très doux saint Bernard*, estant encores jeune garçon a Chastillon sur Seine, la nuit de Noël attendoit en l'église que l'on commençast l'office sacré, et en cette attente le pauvre enfant s'endormit d'un sommeil fort léger, pendant lequel, o Dieu ! quelle douceur ! il vit en esprit, mais d'une vision fort distincte et fort claire, comme le Filz de Dieu ayant espousé la nature humaine et s'estant rendu petit Enfant dans les entrailles très