Livre III. Chapitre xiii

qu'il y ayt deux amans, a sçavoir le Père et le Filz, néanmoins il n'y a que leur seule très unique bonté, qui leur est commune, laquelle est aymee, et leur très unique volonté qui ayme, et partant il n'y a aussi qu'un seul amour, exercé par un seul souspir amoureux. Le Père souspire cet amour, le Filz le souspire aussi ; mais parce que le Père ne souspire cet amour que par la mesme volonté et pour la mesme bonté qui est également et uniquement en luy et en son Filz, et le Filz mutuellement ne souspire ce souspir amoureux que pour cette mesme bonté et par cette mesme volonté, partant ce souspir amoureux n'est qu'un seul souspir, ou un seul esprit eslancé par deux souspirans.

Et d'autant que le Père et le Filz qui souspirent, ont une essence et volonté infinie par laquelle ilz souspirent, et que la bonté pour laquelle ilz souspirent est infinie, il est impossible que le souspir ne soit infini ; et d'autant qu'il ne peut estre infini qu'il ne soit Dieu, partant cet Esprit souspire du Père et du Filz est vray Dieu, et parce qu'il n'y a ni peut avoir qu'un seul Dieu, il est un seul vray Dieu avec le Père et le Filz. Mais de plus, parce que cet amour est un acte qui procède réciproquement du Père et du Filz, il ne peut estre ni le Père ni le Filz desquelz il est procédé, quoy qu'il ait la mesme bonté et substance du Père et du Filz, ains faut que ce soit une troisiesme Personne divine, laquelle avec le Père et le Filz ne soit qu'un seul Dieu ; et d'autant que cet amour est produit par manière de souspirs ou d'inspirations, il est appelle Saint Esprit.

Or sus, Theotime, le roy David, descrivant la suavité de l'amitié des serviteurs de Dieu, s'escrie * : * ps. cxxxn, 1-3.

O voyci que c'est chose bonne,

Qtii mille suavités donne,

Quand les frères enseniblenient

Habitent unanimement !

Car cette douceur amiable

Au tressaint onguent est semblable,

Que dessus le chef on versa

2o8 Traitté de l'Amour de Dieu

D'Aron quand on le consacra :

Onguent dont la teste sacrée D'Aron estoit toute trempée, Jusqu'à la robbe s'escoulant Et tout son collet parfumant.

Mais, o Dieu, si l'amitié humaine est tant agréablement aymable et respand une odeur si délicieuse sur ceux qui la contemplent, que sera-ce, mon bienaymé Theotime, de voir l'exercice sacré de l'amour réciproque du Père envers le Filz éternel ! Saint Grégoire Nazianzene

* Orat. xLiii, § 22. raconte* que l'amitié incomparable qui estoit entre luy

et son grand saint Basile estoit célébrée par toute la

♦ Apoiog.,c.xxxix. Grèce, et Tertulien tesmoigne * que les payens admi-

roient cet amour plus que fraternel qui regnoit entre les premiers Chrestiens : o quelle feste, quelle solemnité ! de quelles louanges et bénédictions doit estre célébrée, de quelles admirations doit estre honnoree et aymee l'éternelle et souveraine amitié du Père et du Filz ! Qu'y a-il d'aymable et d'amiable si l'amitié ne l'est pas ? et si l'amitié est amiable et aymable, quelle amitié le peut estre en comparayson de cette infinie amitié qui est entre le Père et le Filz, et qui est un mesme Dieu très unique avec eux ? Xostre cœur, Theotime, s'abismera d'amour, en l'admiration de la beauté et suavité de l'amour que ce Père éternel et ce Filz incompréhensible prattiquent divinement et éternellement.