CHAPITRE XIV

QUE LA SAINTE LUMIERE DE LA GLOIRE SERVIRA A L'UNION DES ESPRITZ BIENHEUREUX AVEC DIEU

L'entendement créé verra donq l'essence divine sans aucune entremise d'espèce ou représentation, mais il ne la verra pas néanmoins sans quelqu'excellente lumière qui le dispose, esleve et renforce pour faire une veiie si haute et d'un object si sublime et esclattant ; car, comme la chouette a bien la veûe asses forte pour voir la sombre lumière de la nuict sereine, mais non pas toutefois pour voir la clarté du midi, qui est trop brillante pour estre receiie par des yeux si troubles et imbecilles, ainsy nostre entendement, qui a bien asses de force pour considérer les vérités naturelles par son discours, et mesme les choses surnaturelles de la grâce par la lumière de la foy, ne sauroit pas néanmoins, ni par la lumière de la nature ni par la lumière de la foy, atteindre jusques a la veûe de la substance divine en elle mesme. C'est pourquoy la suavité de la Sagesse éternelle a disposé* de ne point apphquer son essence a * Sap., vm, i. nostre entendement, qu'elle ne l'ait préparé, revigoré et habilité, pour recevoir une veiie si eminente et disproportionnée a sa condition naturelle comme est la veiie de la Divinité : car ainsy le soleil, souverain object de nos yeux corporelz entre les choses naturelles, ne se présente point a nostre veiie que premier il n'envoyé ses rayons, par le moyen desquelz nous le puissions voir ; de sorte que nous ne le voj^ons que par sa lumière. Toutefois, il y a de la différence entre les rayons que le soleil jette a nos yeux corporelz, et la lumière que Dieu créera en nos entendemens, au Ciel : car le rayon du

2IO Traitté de l'Amour de Dieu

soleil corporel ne fortifie point nos yeux quand ilz sont foibles et impuissans a voir, ains plustost il les aveugle, esblouissant et dissipant leur veiie infirme ; ou, au contraire, cette sacrée lumière de gloire, treuvant nos entendemens inhabiles et incapables de voir la Divinité, elle les esleve, renforce et perfectionne si excellemment, que, par une merveille incompréhensible, ilz regardent et contemplent l'abisme de la clarté divine fixement et droitement en elle mesme, sans estre esblouis ni rebouschés de la grandeur infinie de son esclat.

Tout ainsy, donq, que Dieu nous a donné la lumière de la rayson par laquelle nous le pouvons connoistre comme Autheur de la nature, et la lumière de la foy par laquelle nous le considérons comme source de la grâce, de mesme il nous donnera la lumière de gloire, par laquelle nous le contemplerons comme fontaine de la béatitude et vie éternelle : mays fontaine, Theotime, que nous ne contemplerons pas de loin, comme nous faisons maintenant par la foy, ains que nous verrons par la lumière de gloire plongés et abismés en icelle. Les

* Hist. nat., 1. II, plongeous, dit Pline *, qui pour pescher les pierres c. cm (al. cvi). precieuses s'enfoncent dans la mer, prennent de l'huyle

en leur bouche, affin que le respandant ilz ayent plus de jour pour voir dedans les eaux entre lesquelles ilz nagent : Theotime, l'ame bienheureuse estant enfoncée et plongée dans l'océan de la divine essence, Dieu respandra dans son entendement la sacrée lumière de gloire, qui luy fera jour en cet abisme de lumière ♦Tira., VI, i6. inaccessible*, affin que par la clarté de la gloire nous voyions la clarté de la Divinité :

En Dieu gist la fontaiyie mesme De vie et de playsir suprem-e ; Sa clarté nous apparoistra Aux rais de sa vive lumière.

Et nostre liesse pleniere

* Pà. XXXV, 10. De son jour seulement naistra*.