Livre IV. Chapitre i

esquelz il y a des-ja du vuide, car on ne les a pas plus tost ouvertz que le vin en sort. Certes, en cette vie mortelle, quoy que nos âmes abondent en amour céleste, si est ce que jamais elles n'en sont si pleines que par la tentation cet amour ne puisse sortir ; mais la haut au Ciel, quand les suavités de la beauté de Dieu occuperont tout ncstre entendement et les délices de sa bonté assouviront toute nostre volonté, en sorte qu'il n'y aura rien que la plénitude de son amour ne remplisse, nul objet, quoy qu'il pénètre jusques a nos cœurs, ne pourra jamais tirer ni faire sortir une seule goutte de la pretieuse liqueur de leur amour céleste ; et de penser donner du vent par dessus, c'est a dire décevoir ou surprendre l'entendement, il ne sera plus possible, car il sera immobile en l'appréhension de la vérité souveraine.

Ainsy le vin qui est bien espuré et séparé de sa lie peut aysement estre garenti de tourner et pousser, mais celuy qui est sur sa lie y est presque tous- jours sujet. Et quant a nous, tandis que nous sommes en ce monde, nos espritz sont sur la lie et le tartre de mille humeurs et misères, et par conséquent aysés a changer et tourner en leur amour ; mais estans au Ciel, ou, comme en ce grand festin descrit par Isaïe *, nous aurons le vin * Cap xxv, 6. purifié de toute lie, nous ne serons plus sujetz au change, ains demeurerons inséparablement unis par amour a nostre souverain Bien. Icy, parmi les crépuscules de l'aube du jour, nous craignons qu'en lieu de l'Espoux nous ne rencontrions quelqu'autre objet qui nous amuse et déçoive ; mais quand nous le treuverons la haut ou il repaist et repose au midy* de sa gloire, * Cant., i, 6. il n'y aura plus moyen d'estre trompés, car sa lumière sera trop claire, et sa douceur nous Uera si serré a sa bonté que nous ne pourrons plus vouloir nous en desprendre.

Nous sommes comme le corail, qui dans l'océan, lieu de son origine, est un arbrisseau pasle-verd, foible, fléchissant et phable* : mais estant tiré hors du fond de * piïq-. Hist. nat.,

, -, • j -1 j • .L l.XXXII, c. XI (a/

la mer, comme du sem de sa mère, il devient presque n).

2i8 Traitté de l'Amour de Dieu

pierre, se rendant ferme et impliable, a mesme qu'il change son verd blafastre en un vermeil fort vif : car ainsy, estans encor emmi la mer de ce monde, lieu de nostre naissance, nous sommes sujetz a des vicissitudes extrêmes, pliables a toutes mains, a la droitte de l'amour céleste par l'inspiration, a la gauche de l'amour terrestre par la tentation ; mais si une fois tirés hors de cette mortahté, nous avons changé le pasle-verd de nos craintives espérances au vif vermeil de l'asseuree jouissance, jamais plus nous ne serons muables, ains demeurerons a tous-jours arrestés en l'amour éternel.

Il est impossible de voir la Divinité et ne l'aymer pas ; mays ici bas, ou, sans la voir, nous l'entrevoyons seulement au travers des ombres de la foy, comme en

*i Cor., XIII, 12. un mirouer*, nostre connoissance n'est pas si grande qu'elle ne laisse encor l'entrée a la surprise des autres objetz et biens apparens, lesquelz, entre les obscurités qui se meslent en la certitude et vérité de la foy , se glissent insensiblement comme petitz renardeaux, et

* Cant., II, 15. démolissent nostre vigne fleurie*. En somme, Theotime, quand nous avons la charité nostre franc arbitre est paré de la robbe nuptiale, de laquelle comme il peut tous-jours demeurer vestu, s'il veut, en bien faisant, aussi s'en peut il despouiller, s'il luy plait, en péchant.