Livre V. Chapitre ii
mesme les luy monstre par amour et qu'entre ses perfections celle de son amour infini reluit excellemment. Hé, n'a-elle pas rayson, cette belle ame, de s'escrier : O mon Roy, que vos richesses sont (b) aymables et que vos amours sont riches ! Hé, qui en a plus de joye, ou vous qui en jouisses, ou moy qui m'en res-jouïs ? Notes tressaillirons ^^) d'allégresse en la souvenance de vostre sein et de vos tetins si fecons en toute excellence de suavité : moy, parce que mon Bienaymé en jouît, vous, parce que vostre bienaymee s'en res-jouït ; car ainsy nous en jouissons tous deux, puisque vostre bonté vous fait jouir de ma res-jouissance, et mon amour me fait res-jouir de vostre jouissance. ('^) Ah, les justes et bons votis ayment ! et comme pourroit-on estre bon et n'aymer pas une si grande bonté ? Les princes terrestres ont leurs trésors es cabinetz de leur palais, leurs armes en leurs arsenalz : mays le Prince céleste, il a son trésor en son sein, ses armes dans sa poitrine ; et parce que son trésor est sa bonté, comme ses armes sont ses amours, son sein et sa poitrine ressemble a celle d'une douce mère qui a deux beaux tetins comme deux cabinetz, riches en douceur de bon lait, armés d'autant de traitz pour assujettir le cher petit poupon comme il en peut faire de traittes en tettant.
Certes, la nature a logé les tetins en la poitrine affin que la chaleur du cœur y faisant la concoction du lait, comme la mère est la nourrice de l'enfant le cœur d'icelle en fust aussi le nourricier, et que le lait fust une viande toute d'amour, meilleure cent fois que le vin. Notés cependant, Theotime, que la comparayson du lait et du vin semble si propre a l'Espouse sacrée, qu'elle ne se contente pas de dire une fois que les mammelles de
(b) [Le Ms. (B) du cinquième Livre comprend les douze lignes suivantes, ainsi que les lignes 3-17, p. 262, le chap. vu et une partie considérable des chapitres viii, ix.]
(c) Nous tressaillirons — [et nous resjouirons en la souvenance de tous nos amours...]
(d) jouissance. — [Ah, les bons vous chérissent, et ont rayson. J
202 Traitté de l'Amour de Dieu
son Espoux surpassent le vin, mais elle le répète par
* Cant., 1, 1, 3 ; cf. trois fois*. Le vin, Theotime, est le lait des raysins, et IV, lo, \^I, . j^ ^^.^ ^^^ j^ ^^ ^^^ tetins : aussi l'Espouse sacrée («)
* ibid., I, 13. dit* que son Bienaymé est raj'sin pour elle, mais raysin
cyprin, c'est a dire d'une odeur excellente. Moyse
* Deut-, xxxii, 14. dit* que les Israélites pouvoyent boire le sang très pur
* Gen., xLix, II. et tres bon du raysin; et Jacob*, descrivant a son filz
Judas la fertilité du lot qu'il auroit en la Terre promise, prophétisa sous cette figure la véritable félicité des Chrestiens, disant que le Sauveur laveroit sa robbe, c'est a dire la sainte Eglise, au sang du raysin, c'est a dire en son propre sang. Or, le sang et le lait ne sont non plus differens l'un de l'autre que le verjus et le vin ; car comme le verjus, meurissant par la chaleur du soleil, change de couleur, devient vin aggreable et se rend propre a nourrir, aussi le sang, assaisonné par la chaleur du cœur, prend la belle couleur blanche et devient une nourriture grandement convenable aux enfans.
Le lait, qui est une viande cordiale toute d'amour, représente la science et théologie mystique, c'est a dire le doux savourement provenant de la complaysance amoureuse que l'esprit reçoit Ihors qu'il médite les perfections de la Bonté divine ; mais le vin signifie la science ordinaire et acquise qui se tire a force de spéculation, sous le pressoir de plusieurs argumens et disputes. Or, le lait que nos âmes succent es mammelles de la charité de Nostre Seigneur, vaut mieux incomparablement que le vin que nous tirons des discours humains : car ce lait prend son origine de l'amour céleste, qui le prépare a ses enfans avant mesme qu'ilz y ayent pensé ; il a un goust amiable et suave, son odeur surpasse tous les parfums, il rend l'haleine franche et douce comme d'un enfant de lait, il donne une joye sans insolence, il enivre sans hebeter, il ne levé pas le sens, mais il le relevé.
Quand le saint homme Isaac embrassa et baysa son cher enfant Jacob, il sentit la bonne odeur de ses
(e) l'Espouse sacrée — [appelle son Bienaymé, rflysj/i des vignes d'Engaddi...]
