EN LA JOUISSANCE

L'amour que nous portons a Dieu prend son origine de la première complaysance que nostre cœur sent soudain qu'il apperçoit la bonté divine, Ihors qu'il commence a tendre vers icelle. Or, quand nous accroissons et renforçons cette première complaysance par le moyen

264 Traitté de l'Amour de Dieu

de l'exercice de l'amour, ainsy que nous avons déclaré es chapitres precedens, alhors nous attirons dedans nostre cœur les perfections divines, et jouissons de la divine bonté par la res-jouissance que nous y prenons, prattiquans cette première partie du contentement amou-

* Gant, II, 16. reux que l'Espouse sacrée exprime disant* : Mon Biett-

aymé est a 7noy ; mays parce que cette complaysance amoureuse estant en nous qui l'avons, ne laisse pas d'estre en Dieu en qui nous la prenons, elle nous donne réciproquement a sa divine bonté : si que par ce saint amour de complaysance nous jouissons des biens qui sont en Dieu comme s'ilz estoyent nostres, mays parce que les perfections divines sont plus fortes que nostre esprit, entrant en iceluy elles le possèdent réciproquement ; de sorte que nous ne disons pas seulement que Dieu est nostre par cette complaysance, mais aussi que

* ibid. nous sommes a luy*.

* introd. a la Vie L'herbe uproxis (ainsy que nous avons dit ailleurs*) xvnîT^'^'^'^ ^^ ' ^' a une si grande correspondance avec le feu, qu'encor

qu'elle en soit esloignee, soudain néanmoins qu'elle est a son aspect elle attire la flamme et commence a brusler, concevant son feu non tant a la chaleur qu'a la lueur

* Piin., Hist. nat., de celuy qu'on luy présente*. Quand donques par cette CI).' .c.xvii(a . g^^^j.g^(.^JQj^ gljg g'gg^ uj^jg ^u fgy^ sj gllg sçavoit parler

ne pourroit-elle pas dire : Mon bienaymé feu est mien, puisque je l'ay attiré a moy et que je jouis de ses flammes ; mais moy je suis aussi a luy, car si je l'ay tiré a moy, il me réduit en luy comme plus fort et plus noble : il est mon feu et je suis son herbe, je l'attire et il me brusle. Ainsy nostre cœur s'estant mis en la présence de la divine bonté et ayant attiré les perfections d'icelle par la complaysance qu'elle y prend, peut dire en vérité : la bonté de Dieu est toute mienne, puisque je jouis de ses excellences, et moy je suis tout sien, puisque ses contentemens me possèdent.

Par la complaysance, nostre ame, comme une toison

* judic, VI, 37, 38. de Gedeon*, se remplit toute de la rosée céleste ; et

cette rosée est a la toison parce qu'elle est descendue en icelle, mais réciproquement la toison est a la rosée