Livre V. Chapitre iv
enfans spirituelz * ? Mais sur tout, considérés comme * i Cor., xv, 31. l'amour tire toutes les peynes, tous les tourmens, les travaux, les souffrances, les douleurs, les blesseures, la passion, la croix et la mort mesme de nostre Rédempteur dans le cœur de sa très sacrée Mère. Helas, les mesmes clouz qui crucifièrent le cors de ce divin Enfant crucifièrent aussi le cœur de la Mère, les mesmes espines qui percèrent son chef outrepercerent l'ame de cette Mère toute douce ; elle eut les mesmes misères de son Filz par commisération, les mesmes douleurs par condoléance, les mesmes passions par compassion ; et en somme, l'espee de la mort qui transperça le cors de ce tresaymé Filz outreperça de mesme le cœur de cette très amante Mère * : dont elle pouvoit bien dire qu'il * Lucae, n, 35luy estoit un bouquet de myrrhe au milieu de ses mammelles* , c'est a dire en sa poitrine et au milieu de * Cant., i, 12. son cœur. Jacob ayant la triste, quoy que fause nouvelle de la mort de son cher Joseph, vous voyes quelle affliction il en sent : Ah, dit-il *, je descendray en * Gen., xxxvn, 35. regret aux enfers, c'est a dire au Limbe, dans le sein d'Abraham, vers cet enfant.
La condoléance tire aussi sa grandeur de celle des douleurs que l'on void souffrir a ceux que l'on ayme, car, pour petite que soit l'amitié, si les maux qu'on void endurer sont extrêmes ilz nous font une grande pitié. On void pour cela César pleurer sur Pompée* ; et les *Piutarch.,De vita filles de Hierusalem ne sceurent jamais s'empescher de ^^'' pleurer sur Nostre Seigneur *, bien que la pluspart * Lucae, xxm, 27. d'entr'elles ne luy fussent pas grandement affectionnées ; comme aussi les amis de Job, quoy que mauvais amis, firent des grans gemissemens voyans l'effroyable spectacle de son incomparable misère* ; et quel grand coup * Job, n, 12, 13. de douleur au cœur de Jacob, de penser que son cher enfant estoit trespassé d'une mort si cruelle comme est celle d'estre dévoré d'une beste sauvage* ? Mais la * Gen., xxxvii,35commiseration, outre tout cela, se renforce merveilleu- '^' sèment par la présence de l'object misérable : pour cela la pauvre Agar s'esloignoit de son filz languissant, affin d'alléger en quelque sorte la douleur de compassion
Traitté de l'Amour de Dieu
* Gen., XXI, i6. qu'elle sentoit, disant* : Je ne verray pas mourir
l'enfant ; comme au contraire Nostre Seigneur pleure
* joan., XI, 35. voyant le sepulchre de son bienaymé Lazare* et regar-
* Lucas, XIX, 41. dant sa chère Hierusalem * ; et nostre bon homme
Jacob est outré de douleur quand il void la robbe
* Supra. ensanglantée de son pauvre petit Joseph*.
Or, autant de causes aggrandissent la complaysance : a mesure que l'ami nous est plus cher, nous avons plus de playsir en son contentement, et son bien entre plus avant en nostre ame ; que si le bien est excellent, nostre joye en est aussi plus grande ; mais si nous voyons l'ami en la jouissance d'iceluy, nostre res-jouissance en devient
* Gen.,xLv, 27, 28. extrême. Quand le bon Jacob* sceut que son filz vivoit,
o Dieu quelle joye ! son esprit revint en luy, il revescut et, par manière de dire, il resuscita. Mais qu'est-ce a dire, il revescut ou il resuscita ? Theotime, les espritz ne meurent de leur propre mort que par le péché, qui les sépare de Dieu lequel est leur vraye vie surnaturelle, mais ilz meurent quelquefois de la mort d'autruy ; et cela arriva au bon Jacob duquel nous parlons, car l'amour, qui tire dans le cœur de l'amant le bien et le mal de la chose aymee, l'un par complaysance, l'autre par commisération, tira la mort de l'aymable Joseph dans le cœur de l'amant Jacob ; et par un miracle impossible a toute autre puissance qu'a celle de l'amour, l'esprit de ce bon père estoit plein de la mort de celuy qui estoit vivant et régnant, d'autant que l'affection ayant esté trompée devança l'effect.
Or, quand au contraire il sceut qu'en vérité son filz estoit en vie, l'amour qui avoit si longuement tenu le trespas présupposé du filz dans l'esprit de ce bon père, voyant qu'il avoit esté deceu, rejetta promptement cette fainte mort, et en sa place fit entrer la véritable vie de ce mesme enfant. Ainsy donq il revescut d'une nouvelle vie, parce que la vie de son filz entra dans son esprit par complaysance et l'anima d'un contentement non pareil, duquel se treuvant assouvi et ne tenant plus conte d'aucun autre playsir en comparayson d'iceluy: Il me sîiffit, dit-il, si mon enfant Joseph est en vie.
