IO

Traitté de l'Amour de Dieu

* Heb., XII, 3.

* Ps. cxviii, 97.

* Levit., XI, 3, f Deut., XIV, 3, 6.

* Cant., VII, 9.

* Gen., XXIV, 63.

et (') l'autre passage, qu'il faut repenser et méditer en la loy pour l'observer et prattiquer. En ce sens l'Apostre nous exhorte en cette sorte * : Repenses a Celuy qui a receu une telle contradiction des pécheurs, affin que vous ne vous lassies, manquans de courage ; quand il dit repenses, (i) c'est autant comme s'il disoit, médités. Mays pourquoy veut il que nous méditions la sainte Passion ? Non certes affin que nous devenions sçavans, mais affin que nous devenions patiens et courageux au chemin du Ciel. 0 comme j'ay chéri vostre loy, mon Seigneur ! dit David*, c'est tout le jour ma méditation ; il médite en la loy parce qu'il la chérit, et il la chérit parce qu'il la médite.

La méditation n'est autre chose que le ruminement mystique, requis pour n'estre point immonde*, auquel une des dévotes bergères qui suivoyent la sacrée Sulamite nous invite ; car elle asseure que la sainte doctrine est comme un vin pretieux, digne non seulement d'estre beue par les pasteurs et docteurs, mais d'estre soigneusement savourée, et par manière de dire, maschee et ruminée : Ton gosier, dit elle *, dans lequel se forment les paroles saintes, est un vin très bon, digne 0^) de mon Bienayjné pour estre heu, et i^) de ses lèvres et de ses dens pour estre ruminé. Ainsy le bienheureux Isaac *, comme un aigneau net et pur, sortoit devers le soir aux chams, pour se retirer, conférer et exercer son esprit avec Dieu, c'est a dire prier et 7nediter.

L'avette va voletant ça et la, au primtems, sur les fleurs, non a l'adventure mais a dessein, non pour se recréer seulement a voir la gaye diapreure du païsage, mais pour chercher le miel ; lequel ayant treuvé elle le

(i) et — en

(j) repenses, — [il nous provoque a méditer...]

(k) digne — d'estre beu

(i) La conjonction et est ajoutée d'après l'Autographe.