Livre VI. Chapitre v. 31g
blable a la contemplation, en laquelle nous regardons, d'un seul trait arresté de nostre esprit, toute la variété des mesmes effectz comme une seule beauté composée de toutes ces pièces qui font un seul brillant de splendeur. Nous contons en méditant, ce semble, les perfections divines que nous voyons en un mistere ; mais en contemplant nous en faysons une somme totale. Les compaignes de l'Espouse sacrée* luy avoyent demandé * Cant., v, 9-16. quel estoit son Bienaymé, et elle leur respond descrivant admirablement toutes les pièces de sa parfaite beauté : son teint est blanc et vermeil, sa teste d'or, ses cheveux comme un jetton de fleurs de palmes non encor du tout espanouies, ses yeux de colombe, ses joues comme petites tables, planches ou carreaux de jardin, ses lèvres comme lis, parsemées de toutes odeurs, ses mains annelees de jacinthe, ses jambes comme colomnes de marbre; ainsy va-elle méditant cette souveraine beauté en détail, jusques a ce qu'en fin elle conclud par manière de contemplation, mettant toutes les beautés en un : Son gosier, dit-elle, est très suave, et luy il est tout désirable; et tel est mon Bienaymé, et il est mon cher Ami.
La méditation est semblable a celuy qui odore l'œillet, la rose, le romarin, le thym, le jasmin, la fleur d'orange, l'un après l'autre, distinctement ; mais la contemplation est pareille a celuy qui odore l'eau de senteur composée de toutes ces fleurs : car celuy cy en un seul sentiment reçoit toutes les odeurs unies que l'autre avoit senti divisées et séparées, et n'y a point de doute que cette unique odeur qui provient de la confusion de toutes ces senteurs, ne soit elle seule plus suave et pretieuse que les senteurs desquelles elle est composée, odorees séparément l'une après l'autre. C'est pourquoy le divin Espoux estime tant que sa bienaymee le regarde à' un seul œil, et que sa perruque soit si bien tressée qu'elle ne semble qu'wn seul cheveu*; car, qu'est-ce regarder *Cant.,iv, 9. l'Espoux à' un seul œil, que de le voir d'une simple vetie attentive, sans multipher les regars ? et qu'est-ce porter ses cheveux ramassés, que de ne point respandre
320 Traitté de l'Amour de Dieu
sa pensée en variété de considérations ? (a) O que bienheureux sont ceux qui, après avoir discouru sur la multitude des motifs qu'ilz ont d'aymer Dieu, reduisans tous leurs regars en une seule veue et toutes leurs pensées en une seule conclusion, arrestent leur esprit en l'unité de la contemplation, a l'exemple de saint
* Confess., I. X, c. Augustin* OU de saint Bruno, prononçans secrettement
en leur ame, par une admiration permanente, ces paroles amoureuses : O bonté, bonté ! O bonté tous-jours ancienne et tous-jours nouvelle ! et a l'exemple du grand
* chronica Fratr. saiut Frauçois*, qui, planté sur ses genoux en orayson,
passa toute la nuit en ces paroles : O Dieu, vous estes « mon Dieu et mon tout ! » les inculquant continuellement, au récit du bienheureux frère Bernard de Quinteval, qui l'avoit ouy de ses oreilles. *Ser. xLiii in Gant. Voyes saint Bernard*, Theotime (t>) ; il avoit médité toute la Passion pièce a pièce, puis de tous les principaux pointz mis ensemble il en fît un bouquet d'amoureuse douleur, et le mettant sur sa poitrine pour convertir sa méditation en contemplation, il s'escria : Mo7t Bienaymé est un bouquet de myrrhe four
* Gant., I, 12. moy^I Mays voj-es encor plus dévotement le Créateur
du monde, comme en la création il alla premièrement méditant sur la bonté de ses ouvrages, pièce a pièce, séparément, a mesure qu'il les voyoit produitz. Il vid,
* Gen., I. dit l'Escriture*, que la lumière estoit bonne, que le
ciel et la terre estoit une bonne chose ; puis les herbes et plantes, le soleil, la lune et les estoiles, les animaux et en somme toutes les créatures, ainsy qu'il les creoit l'une après l'autre, jusques a ce qu'en fin tout l'univers estant accompli, la divine méditation, par manière de dire, se changea en contemplation ; car, regardant toute la bonté qui estoit en son ouvrage, d'un seul trait de
* ibid., f. uit. son œil, il vid, dit Moyse*, tout ce qu'il avoit fait, et
(a) [Ici commence le Ms. (B) de ce chapitre ; !e bas de la page étant coupé, les lignes 9-18, p. 321, manquent.]
(b) PhUothee
