Livre VI. Chapitre v
tout estait très bon. Les pièces différentes considérées séparément par manière de méditation estoient bonnes, mays regardées d'une seule veùe toutes ensemble, par forme de contemplation, elles furent treuvees très bonnes : comme plusieurs ruysseaux qui, s'unissans, font une rivière, qui porte des plus grandes charges que la multitude des mesmes ruysseaux séparés n'eust sceu faire.
Apres que nous avons esmeu une grande quantité de diverses affections pieuses, par la multitude des considérations dont la méditation est composée, nous assemblons en fin la vertu de toutes ces affections ; lesquelles de la confusion et meslange de leurs forces font naistre une certaine quintessence d'affection, et d'affection plus active et puissante que toutes les affections desquelles elle procède, d'autant qu'encor qu'elle ne soit qu'une, elle comprend la vertu et propriété de toutes les autres, et se nomme affection contemplative.
Ainsy dit on entre les théologiens que les Anges plus eslevés en gloire ont une connoissance de Dieu et des créatures beaucoup plus simple que leurs inférieurs, et que* les espèces ou idées par lesquelles ilz voyent sont plus universelles ; en sorte que ce que les Anges moins parfaitz voyent par plusieurs espèces et divers regars, les plus parfaitz le voyent par moins d'espèces et moins de traitz de leur veiie. Et le grand saint Augustin *, *^^,™'' ^- ^^' suivi par saint Thomas*, dit qu'au Ciel nous n'aurons * Pars i", qu. xn, p?s ces grandes vicissitudes, variétés, changemens et retours de pensées et cogitations « qui vont et reviennent d'object en object et de chose a autre ; ains, qu'avec une seule pensée nous pourrons estre attentifs a la diversité de plusieurs choses » et en recevoir la connoissance. Certes, a mesure que l'eau (c) s'esloigne de son origine, elle se divise et dissipe ses sillons, si avec un grand soin on ne la contient ensemble : et les perfections se séparent et partagent a mesure qu'elles sont
(c) que Veau — [descend de plus haut, elle se divise et esparpille...J
322 Traitté de l'Amour de Dieu
esloignees de Dieu, qui est leur source ; mais quand elles s'en approchent, elles s'unissent jusques a ce qu'elles soyent abismees en cette souverainement unique perfection, qui est l'unité nécessaire et la meilleure partie, que Magdeleine choysit, laquelle ne luy sera * Lucae, x, uit. ^oint ostee*.
