Livre I. Chapitre viii
non point par simpathie, mais d'autant que l'extrême simplicité, foiblesse et tendreté des uns rehausse et fait mieux paroistre la prudence et asseurance des autres ; et cette dissemblance est aggreable : au contraire, les petitz enfans ayment les viellars parce qu'ilz les voyent amusés et embesoignés d'eux, et que, par un sentiment secret, ilz connoissent qu'ilz ont besoin de leur conduite. Les accors de (i) musique se font en la discordance, par laquelle les voix dissemblables se correspondent, pour toutes ensemble faire un seul rencontre de proportion ; comme la dissemblance des pierres précieuses et des fleurs fait l'aggreable composition de l'esmail et de la diapreure. Ainsy l'amour ne se fait pas tous-jours par la ressemblance et simpathie, ains par la correspondance et proportion, qui consiste en ce que par l'union d'une chose a une autre elles puissent recevoir mutuellement de la perfection et devenir meilleures. La teste, certes, ne ressemble pas au cors, ni la main au bras, mais néanmoins, ces choses ont une si grande correspondance et joignent si proprement l'une a l'autre, que (n^) par leur mutuelle conjonction elles s' entreperfectionnent excellemment : c'est pourquoy, si ces parties-la avoyent chacune une ame distincte,
(1) non — pas pour avoir de la simpathie avec eux, mais par ce que l'extrême simplicité, foiblesse et tendreté des uns rehausse et fait mieux reconnoistre l'extrême prudence [des autres. La foiblesse et tendreté des enfans est aymable aussi a ceux...J, fermeté et asseurance des autres. On est bien ayse de sentir les advantages qu'on a sur les moindres, et cette [disproportion] dissemblance est aggreable. Au contraire, les petitz enfans ayment les viellars par ce qu'Uz les voyent amusés et embesoignés d'eux. Les accors de la
(m) un seul rencontre — d'harmonie ; la dissemblance des pierres précieuses [desquelles l'esmail est composé...] fait l'aggreable composition que nous appelions esmail, et la diversité des fleurs qui se rencontrent ensemble fait la diapreure. C'est pour dire que l'amour ne se fait pas tous-jours par la ressemblance et simpathie, ains par la correspondance. Or la correspondance de deux choses consiste en ce que [l'une reçoit de la perfection de l'autre, ou par l'union de l'autre avec soy...J par l'union de l'un'a l'autre elles puyssent recevoir de la perfection et devenir meillemres. La teste ne ressemble pas au cors, ni la main au bAs, mais néanmoins elles ont une si grande correspondance et joignent si proprement l'un'a l'autre, que l'une est grandement [Fin de la seconde leçon de ce chapitre.]
Trattté de l'Amour de Dieu
elles s'entr'aymeroyent parfaittement, non point par ressemblance, car elles n'en ont point ensemble, mays pour la correspondance qu'elles ont a leur mutuelle perfection. En cette sorte, les melancholiques et les joyeux, les aigres et les doux s'entr'ayment quelquefois réciproquement, pour les mutuelles impressions qu'ilz reçoivent les uns des autres, au moyen desquelles leurs humeurs sont mutuellement modérées.
Mais quand cette mutuelle correspondance est conjointe avec la ressemblance, l'amour sans doute s'engendre bien plus puissamment ; car la similitude estant la vraye image de l'unité, quand deux choses semblables s'unissent par correspondance a mesme fin, il semble que ce soit plustost unité qu'union.
La convenance donq de l'amant a la chose aymee est la première source de l'amour, et cette convenance consiste en la correspondance, qui n'est autre chose que le mutuel rapport qui rend les choses propres a s'unir pour s'entrecommuniquer quelque perfection. Mais cecy s'entendra de mieux en mieux par le progrès du discours.
