Livre VI. Chapitre xiii

mais la douleur qu'on en reçoit ne laisse pas d'estre aymable, d'autant que quicomque désire bien d'aymer, ayme aussi bien a désirer, et s'estimeroit le plus misérable de l'univers s'il ne desiroit continuellement d'aymer ce qui est si souverainement a3miable : désirant d'aymer il reçoit de la douleur, mays aymant a désirer il reçoit de la douceur.

Vray Dieu, Theotime, que vay-je dire ! Les Bienheureux qui sont en Paradis, voyans que Dieu est encor plus aymable qu'ilz ne l'ayment, pasmeroyent et periroyent éternellement du désir de l'aymer davantage, si la tressainte volonté de Dieu n'imposoit a la leur le repos admirable dont elle jouit ; car ilz ayment si souverainement cette souveraine volonté, que son vouloir arreste le leur et le contentement divin les contente, acquiesçans d'estre bornés en leur amour par la volonté mesme de laquelle la bonté est l'object de leur amour. Que si cela n'estoit, leur amour seroit également délicieux et douloureux : délicieux pour la possession d'un si grand bien, douloureux pour l'extrême désir d'un plus grand amour. Dieu, donq, tirant continuellement, s'il faut ainsy dire, des sagettes du carquois de son infinie beauté, blesse l'ame de ses amans, leur faysant clairement voir qu'ilz ne l'ayment pas a beaucoup près de ce qu'il est aymable. Celuy des mortelz qui ne désire pas d'aymer davantage la divine Bonté, il ne l'ayme pas asses : la suffisance en ce divin exercice ne suffit pas a celuy qui s'y veut arrester comme si elle luy suffisoit.

352 Traitté de l'Amour de Dieu