Livre I. Chapitre xii
dans la cruche, par laquelle nous acquiesçons a la vérité des mystères que nous n'entendons pas ; 2. l'utilité de l'espérance, représentée par la verge fleurie et féconde d'Aaron, par laquelle nous acquiesçons aux promesses des biens que nous ne voyons point ; 3. la suavité de la tressainte charité, représentée es commandemens de Dieu, qu'elle comprend, par laquelle nous acquiesçons a l'union de nostre esprit avec celuy de Dieu, laquelle nous ne sentons presque pas. Car, encor que la foy, l'espérance et la charité respandent leur divin mouvement presque en toutes les facultés de l'ame, tant raysonnables que sensitives, les réduisant et assujettissant saintement sous leur juste authorité, si est ce que leur spéciale demeure, leur vray et naturel séjour, est en cette suprême pointe de l'ame, des laquelle, comme une heureuse source d'eau vive, elles s'espanchent par divers surgeons et ruysseaux, sur les parties et facultés inférieures.
De sorte, Theotime, qu'en la partie supérieure de la rayson il y a deux degrés ; en l'un desquelz se font les discours qui dépendent de la foy et lumière surnaturelle, et en l'autre se font les simples acquiescemens de la foy, de l'espérance et de la charité. L'ame de saint Paul se sentit pressée de deux divers désirs, l'un desquelz fut d'estre deslié de son cors pour aller au Ciel avec Jésus Christ, et l'autre, de demeurer en ce monde pour y servir a la conversion des peuples* : l'un * Phuip., i, 23, 24. et l'autre désir estoit sans doute en la partie supérieure, car ilz procedoient tous deux de la charité ; mais la resolution de suivre le dernier ne se fit pas par discours, ains par une simple veûe et un simple sentiment de la volonté du Maistre, a laquelle la seule pointe de l'esprit de ce grand serviteur acquiesça, au préjudice de tout ce que le discours pouvoit conclure.
Mais si la foy, l'espérance et la charité se forment par ce saint acquiescement en la pointe de l'esprit, comment est-ce qu'au degré inférieur se peuvent faire les discours qui dépendent de la lumière de la foy ? Ainsy que nous voyons que les advocatz au barreau
7© Traitté de l'Amour de Dieu
disputent avec beaucoup de discours sur les faitz et droitz des parties, et que le Parlement ou Sénat resoult d'en haut toutes les difficultés par un arrest, lequel estant prononcé, les advocatz et auditeurs ne laissent pas de discourir entr'eux sur les motifs que le Parlement peut avoir eu, de mesme, Theotime, après que les discours, et sur tout la grâce de Dieu, ont persuadé a la pointe et suprême eminence de l'esprit d'acquiescer et former l'acte de la foy par manière d'arrest, l'entendement ne laisse pas de discourir derechef sur cette mesme foy ja conceiie, pour considérer les motifs et raysons d'icelle ; mais cependant, les discours de théologie se font au parquet et barreau de la portion supérieure de l'ame, et les acquiescemens, en haut, au siège et tribunal de la pointe de l'esprit. Or, par ce que la connoissance de ces quatre divers degrés de la rayson est grandement requise pour entendre tous les traittés des choses spirituelles, j'ay voulu l'expliquer asses amplement.
