Livre I. Chapitre xiii. yi

bien d'icelle, car qu'est-ce autre chose avoir l'amour de bienveuillance envers une personne que de luy vouloir du bien ?

2. Si celuy a qui nous voulons du bien l'a des-ja et le possède, alhors nous le luy voulons par le playsir et contentement que nous avons dequoy il l'a et le possède ; et ainsy se forme l'amour de complaysance, qui n'est autre chose que l'acte de la volonté par lequel elle s'unit et joint au playsir, contentement et bien d'autruy. Mays si celuy a qui nous voulons du bien ne l'a pas encor, nous le luy desirons, et partant, cet amour se nomme amour de désir.

3. Quand l'amour de bienveuillance est exercé sans correspondance de la part de la chose aymee, il s'appelle amour de simple bienveuillance ; quand il est avec mutuelle correspondance, il s'appelle amour d'amitié. Or, la mutuelle correspondance consiste en trois pointz : car il faut que les amis s'entr'ayment, sachent qu'ilz s'entrayment, et qu'ilz ayent communication, privante et familiarité ensemble.

4. Si nous aymons simplement l'ami, sans le préférer aux autres, l'amitié est simple ; si nous le préférons, alhors cette amitié s'appellera dilection, comme qui diroit amour de élection, parce qu'entre plusieurs choses que nous aymons, nous choisissons celle-là pour la préférer,

5. Or, quand par cette dilection nous ne préférons pas de beaucoup un ami aux autres, elle s'appelle simple dilection ; mais quand, au contraire, nous préférons grandement et de beaucoup un ami aux autres de sa sorte, alhors cette amitié s'appelle dilection d'excellence.

6. Que si l'estime et préférence que nous faysons de l'ami, quoy qu'elle soit grande et n'en ait point d'égale, ne laisse pas néanmoins de pouvoir entrer en comparayson et proportion avec les autres, l'amitié s'appellera dilection eminente. Mais si l'eminence de cette amitié est hors de proportion et de comparayson au dessus de toute autre, alhors elle sera dite dilection incomparable,

72 Tr,\itté de l'Amour de Dieu

souveraine, sureminente et, en un mot, ce sera la charité, laquelle est deùe a un seul Dieu. Et de fait, en nostre langage mesme, les motz de cher, chèrement, enchérir, représentent une certaine estime, un prix, une valeur particulière ; de sorte que, comme le mot d'homme parmi le peuple est presque demeuré aux masles, comme au sexe plus excellent, et celuy d'adoration est aussi presque demeuré pour Dieu, comme pour son principal object, ainsy le nom de charité est demeuré a l'amour de Dieu, comme a la suprême et souveraine dilection.