Livre I, Chapitre xiv

pour desabuser le vulgaire et dompter la fantasie d'iceluy, qui prenoit le nom d'amour en sens prophane et charnel, ilz l'ont plus volontier employé es choses divines que celuy de dilection ; et quoy qu'ilz estimassent que l'un et l'autre estoit pris pour une mesme chose, « il a toutefois semblé a quelques uns d'entre eux que le nom d'amour estoit plus propre et convenable a Dieu que celuy de dilection ; si que le divin Ignace a escrit ces paroles : Mon amour est crucifié. » Ainsy, comme ces anciens théologiens employoient le nom d'amour es choses divines, affin de luy oster l'odeur d'impureté de laquelle il estoit suspect selon l'imagination du monde, de mesme, pour exprimer les affections humaines, ilz ont pris playsir d'user du nom de dilection, comme exempt du soupçon de deshonnesteté ; dont quelqu'un d'entr'eux a dit, au rapport de saint Denis* : « Ta dilection est entrée en mon ame, ainsy * uw supra. que la dilection des femmes*. » En fin, le nom d'amour * cf. ii Reg.,i, 26. représente plus de ferveur, d'efficace et d'activeté que celuy de dilection ; de sorte qu'entre les Latins, dilection est beaucoup moins qu'amour : « Clodius, » dit leur grand Orateur*, «me porte dilection, et pour le *Epist. ad Brutum, dire plus excellemment, il m'ayme. » Et partant, le ^ ' ' ^^* ^* nom d'amour, comme plus excellent, a esté justement donné a la charité, comme au principal et plus eminent de tous les amours : si que pour toutes ces raysons, et parce que je pretendois de parler des actes de la charité plus que de l'habitude d'icelle, j'ay appelle ce petit ouvrage, Traitté de V Amour de Dieu.

74 Traitté de l'Amour de Dieu