CHAPITRE PREMIER
QUE LES PERFECTIONS DIVINES NE SONT QU'UNE SEULE MATS INFINIE PERFECTION
Nous disons, quand le soleil a son lever est rouge et que tost après il devient noir ou creux et enfoncé, ou bien, quand a son coucher il est blaf astre, pasle, hâve, que c'est signe de pluye. Theotime, le soleil n'est ni rouge, ni noir, ni pasle, ni gris, ni verd : ce grand luminaire n'est point sujet a ces vicissitudes et changemens de couleurs, n'ayant pour toute couleur que sa très claire et perpétuelle lumière, laquelle, si ce n'est par miracle, est invariable ; mays nous parlons de la sorte parce qu'il nous semble estre tel, selon la variété des vapeurs qui sont entre luy et nos yeux, lesquelles le font paroistre de diverses façons.
Or nous devisons ainsy de Dieu, non tant selon ce qu'il est en luy mesme, comme selon ses œuvres, par l'entremise desquelles nous le contemplons ; car sur nos diverses considérations nous le nommons différemment,
comme s'il avoit une grande multitude de différentes excellences et perfections. Si nous le regardons entant qu'il punit les meschans, nous le nommons juste ; entant qu'il délivre le pécheur de sa misère, nous le preschons miséricordieux ; entant qu'il a créé toutes choses et fait plusieurs miracles, nous l'appelions tout puissant ; entant qu'il prattique exactement ses promesses, nous le publions véritable ; entant qu'il fait toutes choses en si bel ordre, nous l'appelions tout sage ; et ainsy consécutivement, selon la variété de ses œuvres, nous luy attribuons une grande diversité de perfections. Mais cependant, en Dieu il n'y a ni variété ni différence quelcomque de perfections, ains il est luy mesme une très seule, très simple et très uniquement unique perfection ; car tout ce qui est en luy n'est que luy mesme, et toutes les excellences que nous disons estre en luy en une si grande diversité, elles y sont en une très simple et très pure unité. Et comme le soleil n'a aucune de toutes les couleurs que nous luy attribuons, ains une seule très claire lumière qui est par dessus toute couleur et qui rend visiblement colorées toutes les couleurs, aussi en Dieu il n'y a aucune des perfections que nous imaginons, ains une seule très pure excellence qui est au dessus de toute perfection et qui donne la perfection a tout ce qui est parfait.
Or, de nommer parfaitement cette suprême excellence, laquelle en sa très singulière unité comprend, ains surmonte toutes excellences, cela n'est pas au pouvoir de la créature, ni humaine ni angelique : car, * Chap. iç.if. 12.1 comme il est dit en l'Apocalypse*, Nostre Seigneur a un nom que personne ne sçait que luy mesme, parce que luy seul connoissant parfaitement son infinie perfection, luy seul aussi la peut exprimer par un nom proportionné ; dont les Anciens ont dit que nul n'estoit vray théologien que Dieu, d'autant que nul ne peut connoistre totalement la grandeur infinie de la perfection divine, ni par conséquent la représenter par paroles, sinon luy mesme. Et pour cela. Dieu respondant par l'Ange au père de Samson, qui luy demandoit son nom :
