Livre II. Chapitre m

fenestres, et ainsy de tout le reste qui appartenoit au Temple ; puis, tant de sacrificateurs, tant de chantres et autres officiers du Temple. Et quant a la chose publique, il disposa de faire une mayson royale et une cour pour sa majesté, et en icelle tant de maistres d'hostelz, de gentilzhommes et autres courtisans ; et pour le peuple, des juges et autres magistratz qui exerçassent la justice. Puis, pour l'asseurance du royaume et l'affermissement du repos public dont il jouissoit, il disposa d'avoir emmi la paix un puissant appareil de guerre, et a ces fins, deux cens cinquante chefz en diverses charges, quarante mille chevaux, et tout ce grand attelage que l'Escriture* et les historiens tes- *in Reg.,iv,24-26 ;

* . ^ ^ II Parai., viii, 10.

moignent.

Or, ayant ainsy disposé et fait estât a part soy de toutes les parties principales requises a son royaume, il vint a l'acte de la providence, et fit conte en son esprit de tout ce qui estoit requis pour édifier le Temple, pour entretenir les officiers sacrés, les ministres et magistratz royaux et les gens de guerre dont il avoit fait le projet ; et se résolut d'envoyer a Hiram pour avoir les bois nécessaires, de faire commerce au Peru (^), en Ophir*, et, en somme, de prendre tous les moyens con- * m Reg., v, ix. venables pour avoir toutes les choses requises pour l'entretenement et bonne conduite de son entreprise. Mais il ne s'arresta pas la, Theotime ; car après avoir fait son projet et délibéré en so}^ mesme des moyens propres pour en venir a bout, venant a la prattique, il créa tous les officiers selon qu'il avoit disposé, et, par un bon gouvernement, il fit faire toutes les provisions requises a leur entretenement et a l'exécution de leurs charges : de sorte qu'ayant la connoissance de l'art de bien régner, il exécuta la disposition qu'il avoit fait a

(i) D'après Sanctes Pag^inus, Vatable, Génébrard et plusieurs autres exégètes du xvi® siècle, ce serait de l'Amérique méridionale que Salomon aurait tiré l'or destiné à l'ornementation du Temple, et YOphir (en hébreu Peruaim) et le Pérou ne seraient qu'un même pays. Pinéda (De rébus Salomonis, lib. IV, cap. xvi) et Cornélius a Lapide (in III Reg., ix, 28) rapportent les motifs sur lesquels repose l'opinion de ces auteurs, et la donnent comme l'une des deux probables.

g6 Traitté de l'Amour de Dieu

part soy pour la création de divers officiers, et mit en effect sa providence par le bon gouvernement dont il usa ; et par ainsy, son art de régner, qui consistoit en la disposition et en la providence ou prouvoyance, fut prattiqué par la création des officiers et par le gouvernement et bonne conduite. Mais d'autant que la disposition est inutile sans la création ou levée des officiers, et que la création est vaine sans la providence qui regarde a ce qui est requis pour la conservation des officiers créés ou érigés, et qu'en fin cette conservation qui se fait par le bon gouvernement n'est autre chose que la providence effectuée, partant, non seulement la disposition mais aussi la création et le bon gouvernement de Salomon, furent appelles du nom de providence : aussi ne disons-nous pas qu'un homme ayt de la providence, sinon quand il gouverne bien.

Or maintenant, Theotime, parlans des choses divines selon l'impression que nous avons prise en la considération des choses humaines, nous disons que Dieu ayant eu une éternelle et très parfaite connoissance de l'art de faire le monde pour sa gloire, il disposa avant toutes choses en son divin entendement toutes les pièces principales de l'univers qui pouvoient luy rendre de l'honneur, c'est a dire la nature angelique et la nature humaine ; et en la nature angelique, la variété des hiérarchies et des ordres que l'Escriture Sainte et les sacrés Docteurs nous enseignent ; comme aussi entre les hommes, il disposa qu'il y auroit cette grande diversité que nous y voyons. Puis, en cette mesme éternité, il prouvent et fit estât a part soy de tous les moyens requis aux hommes et aux Anges pour parvenir a la fin a laquelle il les avoit destinés, et fit ains}^ l'acte de sa providence ; et sans s'arrester la, pour effectuer sa disposition il a réellement créé les Anges et les hommes, et pour effectuer sa providence il a fourni et fournit par son gouvernement tout ce qui est nécessaire aux créatures raysonnables pour parvenir a la gloire : si que, pour le dire en un mot, la providence souveraine n'est autre chose que l'acte par lequel Dieu veut fournir