Livre II. Chapitre iv. ioi

duire tout le reste des choses, tant naturelles que surnaturelles, en faveur du Sauveur, affin que les Anges et les hommes peussent en le servant participer a sa gloire ; en suite dequoy, bien que Dieu voulut créer tant les Anges que les hommes avec le franc-arbitre, libres d'une vraye liberté pour choisir le bien et le mal, si est-ce néanmoins que, pour tesmoigner que de la part de la Bonté divine ilz estoyent dediéz au bien et a la gloire, elle les créa tous en justice originelle, laquelle n'estoit autre chose qu'un amour très suave qui les disposoit, contournoit et acheminoit a la feUcité éternelle.

Mays parce que cette suprême Sagesse avoit deUberé de tellement mesler cet amour originel avec la volonté de ses créatures, que l'amour ne forçast point la volonté, ains luy laissast sa liberté, il prévit qu'une partie, mays la moindre, de la nature angelique, quittant volontairement le saint amour, perdroit par conséquent la gloire. Et parce que la nature angelique ne pourroit faire ce péché que par une malice expresse, sans tentation ni motif quelcomque qui la peust excuser, et que d'ailleurs une beaucoup plus grande partie de cette mesme nature demeureroit ferme au service du Sauveur, partant, Dieu, qui avoit si amplement glorifié sa miséricorde au dessein de la création des Anges, voulut aussi magnifier sa justice, et en la fureur de son indignation résolut d'abandonner pour jamais cette triste et malheureuse trouppe de perfides, qui en la furie de leur rébellion l'avoient si vilainement abandonné.

Il prévit bien aussi que le premier homme abuseroit de sa hberté, et quittant la grâce il perdroit la gloire ; mais il ne voulut pas traitter si rigoureusement la nature humaine, comme il délibéra de traitter l'angelique. C'estoit la nature humaine de laquelle il avoit résolu de prendre une pièce bien heureuse pour l'unir a sa Divinité ; il vit que c'estoit une nature imbecille, un vent qui va et ne revient pas*, c'est a dire qui se * Ps. lxxvh, 39. dissipe en allant ; il eut esgard a la surprise que Satan avoit faitte au premier homme et a la grandeur de la tentation qui le ruina ; il vit que toute la race des

I02 Traitté de l'Amour de Dieu

hommes perissoit par la faute d'un seul : si que, par ces raysons, il regarda nostre nature en pitié et se résolut de la prendre a merci.

Mais affin que la douceur de sa miséricorde fust ornée de la beauté de sa justice, il délibéra de sauver l'homme par voye de rédemption rigoureuse, laquelle ne se pouvant bien faire que par son Filz, il estabUt qu'iceluy rachetteroit les hommes, non seulement par une de ses actions amoureuses qui eust esté plus que très suffisante a rachetter mille millions de mondes, mais encor par toutes les innumerables actions amoureuses et passions douloreuses qu'il feroit et souffri-

* PhUip., II, 8. roit, jusques a la mort et la mort de la croix*, a

laquelle il le destina, voulant qu'ainsy il se rendist compaignon de nos misères, pour nous rendre par après compaignons de sa gloire. Monstrant en cette sorte

* Rom.,ii,4,ix, 23. les richesses de sa bonté*, par cette rédemption

* Ps. cxxix, 7. copieuse *, abondante, surabondante, magnifique et

excessive, laquelle nous a acquis et comme reconquesté tous les moyens nécessaires pour parvenir à la gloire, de sorte que personne ne puisse jamais se douloir comme si la miséricorde divine manquoit a quelqu'un.