I.XIII. I\)L'R IF. Dimanche dh la Passion

qui se contonte de pou, et ([ui n'a point d'espar*! à tout ce qui se passe à la partie inférieure.

Kn fin il faut conclure en disant que nous nr devons point rejetter la parole de Dieu ni les documens que Nostre Seij^neur nous a laissés, à cause des défauts des prédicateurs cjui nous les proposent, d'autant c|ue nostre di\-in .^laist^(• les ayant profcr(''s Ir prenii<T par sa di\ ine bouche, nous sommes inexcusables de ne les pas recevoir, parce que si bien ce baume pretieux nous est présenté dans des vases de terre, tels que sont les prédicateurs, il ne laisse pas j^ourtant d'estre infiniment propre à g^uerir nos playes, et ne perd point ses propriétés et sa force. Nous ne serons pas non plus excusables si nous doutons ([ue ce qui nous est enseigné soit la vérité, d'autant que Jésus Christ, qui est la vérité par essence, nous a enseignés luy mesme et s'est rendu nostre très cher Maistre. Il ne faut pas non plus nous mettre en danger de nous perdre en ne demeurant pas en la vérité, c'est à dire en ne vivant pas selon icelle, ou en ne nous rendant pas capables de bien l'entendre quand elle nous est proposée ou expliquée de la part de Dieu. Nous nous devons au contraire bien préparer, ainsy que nous avons dit, pour l'ouyr avantageusement, car c'est un très bon moyen pour la bien comprendre. Or, la bien comprendre sert grandement à la bien garder, et ceux qui la gardent sont déclarés bienheureux au saint Evangile* par * Luc», xi, 38. Nostre Seigneur et Sauveur. Amen.

SERMON POUR LE DIMANCHE DES RAMEAUX 20 mars 1622 (0

Toutes les choses qui sont au monde ont deux visages parce qu'elles ont deux extractions ou deux principes : le premier est Dieu, qui est la cause première de tout ce qui existe ; le second est le néant duquel tout a esté tiré. Or, d'autant que Dieu est le premier principe de tous les estres, il ne s'en trouve aucun qui n'ayt quelque chose de beau et d'aymable en soy ; mais entant qu'ils tirent leur origine du néant, il y a en tous quelque imperfection.

La créature raysonnable est voirement créée à l'image

* Gen., 1, 26,27. et semhlance de Dieu *^ qui en est la première cause et

le souverain principe ; aussi comme telle, elle est tout aymable, ains tellement aggreable que qui verroit une ame en grâce et ayant conservé en soy l'image de son Créateur, il en deviendroit tout amoureux et ravi comme

* B. Raym. de Ca- le fut sainte Catherine de Sienne *. Mais quant à la Pars H rîv.^^''^' scconde extraction, qui est le néant, l'on y descouvre

tousjours de l'imperfection qui est comme la marque de ce néant d'où la créature a esté tirée. En tout estre raysonnable il se trouve donc de la perfection et de l'imperfection, comme marque des deux principes d'où il est issu. Or, d'autant que tout ce qui vient de Dieu est bon et aymable, aussi tout ce qu'il y a de bon et d'aymable en la créature procède de luy comme de sa première

(i) Les restrictions faites ci-devant (note (i), p. i8i) relativement à la date des sermons des Dimanches de Carême ne s'appliquent pas à celui-ci. Il a été certainement prononcé en 1622, comme on le voit par Tallusion que le saint Prédicateur fait plus loin (p. 357) à son sermon de la Purification.