LXIV. Pour ll Dimancmh des Kamkaux

c'estoit saint Jcic(iu(\s et saint I*hilip|)(» ; Uîs autres, saint Jean et saint Pierre ; en soninie chacun tient son parti, mais personne ne sçail lestpieN ils turent*. 'Cf Mald.,Coinni,,

Néanmoins ([uels i[u ils so\'ent je 1rs ayme bien, car ils se monstrerent extrêmement simples et parfaittement obeissans en ne faisant aucune réplique. Il<', ne pouvoyent-ils pas dire : Vous nous ordonnez de vous amener ces deux bestes ; mais comment connoistrons-nous que ce sont celles ([iie \(His voulez? N'y a-t-il (jue celles-là? Nous les laissera-t-on bien ])ren(lre ? et j)lusieur>> autres semblables raysons cpie la prudence humaine leur j)ouvoit fournir. Certes, il y a des âmes si réfléchissantes ([u'elU^s trouxent tant île reij^ards, tant (rinterj)retations et mille repli(iues à faire sur toutes les obéissances qu'on leur donne ; l'on ne voit point en elles de sousmission, aussi vivent-elles en de perpétuelles inquiétudes. Ces Apostres au contraire s'en allèrent sans faire aucune reflexion parce qu'ils estoyent obeissans et qu'ils aymoyent l'obéissance ; car c'est une manque que l'on n'ayme pas le commandement quand on trouve tant de raysonnemens à faire sur iceluy.

T'av desia dit cecy en ce lieu *, et me resouviens très • Vide supra, pp.

,. , • , . 1, 1 1,1- • «. 4. ♦. i7i-i76,etnot.(i),

bien de VOUS avoir donne lexempled hve qui apporta tant p. 343. de difficultés sur la défense que le Seigneur avoit faite de mançer du fruit de V arbre de science. (3h, dit-elle au serpent, £)/>// nous a défendu de regarder et toucher ce fruif^ ; voulant donner à entendre par là (jue ce 'Gen., 11,17, m, 1-3. commandement estoit hors de rayson, rude et difficile à garder. Certes, une ame qui n'a point d'amour à l'obéissance ne manque jamais de répliques pour ne pas accomplir la chose commandée, ou bien pour y faire voir de grandes difficultés. On conseillera à une personne de communier freciuemment : O Dieu, pensera-t-elle, que dira-t-on si l'on me voit communier souvent, me confesser et faire l'oraison ? Hé, que l'on dira? allez seulement faire ce que le Seigneur commande.

Le Sauveur sçavoit bien que ses Apostres trouveroyent des gens cpii leur demanderoyent ce qu'ils vouloyent faire de ces bestes et où ils les menoyent ; et il arriva

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ainsy, car non seulement celuy à qui elles appartenoyent mais encores les voysins s'en meslerent. C'est pourquoy prevo3^ant cela, il leur dit : Si quelqu'un vous veut empescher de les amener responde^-luy que le Seigneur en à besoin, et ils les laisseront aller. Ils partirent donques avec ces paroles de leur bon Maistre, et entendant ceux qui les vouloyent empescher de prendre ces animaux ils dirent : Le Seigneur en a besoin, et tout

* Marc, XI, y6. aussi tost CCS gens se teurent et les laissèrent aller *. J'ayme bien les gens de cette bourgade, car ils estoyent bien courtois, d'autant que si tost qu'ils ouyrent que le Seigneur avoit besoin de leurs bestes ils les cédèrent volontiers.

Certes, cette parole : Le Seigneur en a besoin est une parole générale de laquelle on doit payer tous ceux qui empeschent de faire ce qui est de la volonté de Dieu. Pourquoy jeusnez-vous, vous confessez-vous et communiez-vous si souvent ? disent les sages du monde. Respondez-leur : Parce que le Seigneur en a besoin. Pourquoy entrer en Religion ? à quel propos s'aller enchevêtrer et se laisser bander les yeux comme un faucon? Le Seigneur en a besoin. Pourquoy se faire pauvre et se réduire à la mendicité? Le Seigneur en a besoin. En somme, l'on se doit servir de cette parole pour rembarrer tous ceux

* CtTr.deVAm.de qui nous Veulent empescher de faire la volonté de Dieu *.

Sbfinem!^^''^*^'' Les Apostres donques amenèrent l'asnon et l'asnesse à Nostre Seigneur. Il faut aussi remarquer qu'il leur commanda de les deslier pour les luy amener, et non sans cause ; car si nous voulons aller au Sauveur il faut souffrir qu'on nous deslie de nos passions, habitudes, affections et des liens des péchés qui nous empeschent de le servir. Cet asnon et cette asnesse furent couverts des manteaux des Apostres ; puis Nostre Seigneur monta dessus et fit en cette abjection et humilité son entrée triomphale en Hierusalem, confondant par là le monde, qui renverse toutes les maximes de l'Evangile, qui ne veut gouster l'humilité et le mespris, et qui ne cesse de dire que malheureux sont les pauvres et souffreteux. Hé, que bienheureux est celuy là ! dit-on. Et