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les Gentils ne l'avoyent pas encores receuë : Nostre Seigneur venoit donques pour leur imposer son joug, *Marc.,xi, 7. voyla pourquoy il monta l'asnon *. C'est assez touchant

cecy ; revenons au motif pour lequel le Sauveur choisit cette sorte de monture.

La première fut l'humilité ; car l'asne ou l'asnesse est un animal qui véritablement est lourd, pesant et paresseux ; néanmoins il a aussi cette propriété d'estre grandement humble. Il n'a point d'orgueil ni de vanité , il n'est point comme le cheval, qui est orgueilleux ; pour *Ps. XXXI, 9. cela l'homme vain et superbe est comparé aux chevaux*

qui sont fiers et morgans, car non seulement ils donnent des ruades, ains encores ils mordent, et il s'en trouve de si furieux qu'on n'ose les approcher. Quand ils ont leurs chevaliers sur eux ils dressent les oreilles en telle sorte que vous diriez qu'ils veulent escouter ce que l'on dit d'eux. Ils lèvent la teste, dressent le crin, marchent à courbelles, en somme ils donnent de la vanité à celuy qui les monte ; celuy-cy n'entend pas plus tost son cheval jetter les pieds sur le pavé qu'il se brave avec luy, et levé la teste pour regarder s'il verra point aux fenestres quelques dames ou damoyselles qui l'admirent ; en fin l'on ne sçait lequel est le plus vain, ou le cheval ou son

* Cf. supra, pp. 67, chevalier*. O folie et niaiserie grande que celle C3M tiens, tom.vihujus Or, Nostre Seigneur, c|ui venoit destruire l'orgueil, Edit., p. 317. j^g voulut point se servir de cette beste pour sa monture,

car il estoit humble ; il choisit donques entre tous les animaux le plus simple et le plus humble, parce qu'estant grandement amoureux de l'humilité et de la bassesse , nul ne luy peut servir de monture qu'il ne soit humble. Dieu n'habite ni ne se repose que dans le cœur humble et

* Is., Lvii, 15. simple* ; c'est pourquoy, voulant faire monstre de cette

vertu, il a choisi cette bassesse et abjection pour le jour

* Philip., II, 6-8. de son triomphe. // s'est humilié et anéanti soy mesme'^;

on ne l'a point humilié ni mesprisé qu'il ne l'ayt voulu, c'est luy mesme qui s'est abaissé et qui a fait choix des abjections; car luy, qui estoit en tout et par tout esgal à son Père, sans laisser de demeurer ce qu'il estoit, a voulu *Ps,xxi,7;is.,Liii,3, astre le rebut et rejet de tous les hommes^. Néanmoins,

I,XI\'. POI'R IF. DlMANCMF. DFS RaMFâUX 3^5

quoy qu'il se fust humilie tle la sorte, il pouvoit dire qu'il estoit esgal au Père et au Saint Ksprit, ayant la mesme substance, la mesme puissance et sapience, et cela sans leur faire aucun tort. () non certes, nostre béni Sauveur n'eust point fait de tort à son Père éternel cjuand, au plus fort de ses mespris et lumiiliations, il eu^t dit : Je suis aussi puissant que le Pcre, aussi bon que le Saint Esprit, j'ay la mesme puissance, sapience et bonté que le Père et le Saint I^sprit ; car il estoit en tout et par tout esgal à eux. lù en cette gloire // s est humilie ; il a fait son entrée en Ilierusalem, non sur un cheval ou autre équipage, mais sur une asnesse et un asnon couverts des pauvres manteaux de ses .Vpostres.

C'est ce grand triomphe d'humilité que chantent Isaïe* •C.ip.uii,3.Lxn,ir, et Zacharie *, après ce divin poète le royal Prophète * Cap. ix, 9. David* : // s\'st Iiuniilic et abaissé, il s est anéanti ; ' Ps. xliv,6; juxta il est venu monté sur une asnesse et un poulain ; il crVr.*^^^/Tm.X a bande son arc et descoché ses flèches d'amour dans ^""' ^- ^^' '^^ "^''• le cœur du peuple d'Israël ; lors tous ont esté esmeus de sa venue et chantent : Hosainhi, hi'ni soit le fils de David, béni soit ccluy qui vient au nom du Seigneur y gloire soit au Très Haut*. Il a par sa douceur et son Ts.cxvn.sôjMatt., humilité captivé tous leurs cœurs, au lieu que s'il fust allé ''^^'' ^" en quelqu'autre équipage il les eust tous effrayés. Voyla quant à la première condition de l'asnesse, à sçavoir l'humilité.

La seconde c'est la patience : car cet animal, comme il est humble, aussi est-il grandement patient, d'autant qu'il souffre qu'on le batte, qu'on le maltraitte, sans que pour cela il en oublie jamais sa crèche*. Il ne se plaint ' Is., i, 5. point, il ne mord point ni ne donne aucune ruade, mais il endure tout avec une grande patience. Xostre Seigneur a tellement aymé cette vertu qu'il s'est voulu rendre un miroùer et exemple d'icelle ; car il a souffert avec une patience invincible d'estre battu et maltraitte, il a supporté tant de blasphèmes, tant de calomnies sans dire mot. Or. l'humilité a une si grande convenance et rapport avec la patience qu'elles ne peuvent guère aller l'une sans l'autre : celuy qui veut estre humble il faut

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qu'il soit patient pour supporter les mespris, les censures et reprehensions que les humbles souffrent ; de mesme, pour estre patient il faut estre humble, car on ne sçauroit supporter longuement les travaux et les adversités de cette vie sans avoir l'humilité, laquelle nous rend doux et patiens. Nostre Seigneur voyant donques ces deux qualités en cet animal, il le choisit plustost que nul autre pour faire son entrée en Hierusalem.

Le troisiesme motif fut parce que cet animal est obéissant et se laisse charger comme on veut et autant que l'on veut, sans répugnance et sans secouer en aucune manière le fardeau qu'on luy met sus ; ains il porte le faix qu'on luy impose avec une sousmission et souplesse remarquables. Certes, nostre divin Maistre est tellement amoureux de l'obéissance et souplesse qu'il a voulu luy mesme nous en donner l'exemple : // a porté le pesant fardeau de nos iniquités et a souffert pour icelles tout

• Is., LUI, 4 seq. ce que nous avions mérité*. O que bienheureuses sont

les âmes qui sont souples et sousmises, qui se laissent charger comme on veut, s'assujettissant à toutes sortes d'obéissances sans répliques ni excuses, supportant de bon cœur le faix qu'on leur impose ! Il faut, pour se rendre digne de porter Nostre Seigneur, estre revestu de ces trois qualités, d'humilité, de patience et sousmission ; alors le Sauveur montera sur nos cœurs, et, comme un divin escuyer, il nous conduira sous son obéissance.

Nostre Seigneur donques, ayant choisi l'asnesse pour sa monture, envoya deux de ses disciples en un petit village qui estoit là auprès, leur disant : Alle\ vous-en en ce village, deslie\ Vasnesse et Vasnon et me les amene^; que si quelqu'un y trouve à reprendre dites

* Cf. tom. praeced. luy que le Seigneur en a besoin'^. Ce qu'entendant, ils ^ujus i.,pp.34, gQj-|-jj.gj^|. ^Q^^ (jg ç^ç, pg^g g^ allèrent où leur bon Maistre

les envoyoit ; ils mirent la main sur l'asnon et l'asnesse et les luy amenèrent. Si vous me demandiez qui estoyent ces deux disciples je ne sçaurois que vous respondre, car les Evangelistes n'en disent rien ; aussi, puisqu'ils ne les nomment pas je ne pourrois non plus les nommer. Il y a différentes opinions sur ce sujet : les uns pensent que