I.XV. Pour if. Vr.NDRFDi-SAiNT

torrostrr fut rnrc)^^'^ une fVi^urr de vcry : Difii leur avoit

donné hcauroup de fruits pour rentretencment tlo leur

\\o ; mais il y m avoit un. (|ui ostoit Ir fruit de science

du bien rf i/u ///.//, (lu'iucl il leur avoit défendu de

manger, U's nicnarant de la mort s'ils le faisoyent. Ils

pouvoycnt don([U('s mourir ou ne mourir pas : ils pou-

voyent mourir m rontrovonant au commandement de

Dieu, et ne mourir ])as en le gardant. A\ais voiey un

^rand accident (pii survint ; car le serpent infernal, sça-

chant qu'ils avoyent ce pouvoir, de mourir ou ne mourir

pas, se résolut de les tenter et de leur faire perdre la

justice originelle dont Dieu les avoit doués et enrichis,

les sollicitant de manger du fruit défendu ; et pour ce

faire plus commodément, il print les escailles et la forme

d'un serpent, et en cette sorte il tenta I^ve. Certes, encor

que son cœur eust esté chatouillé par les discours et ray-

sons de cet esprit infernal et qu'en suite de cela elle

n'eust fait ([ue regarder ou toucher le fruit de l'arbre de

science, voire qu'elle en eust cueilli et mesme présenté

à Adam son mary, ils ne seroyent pas morts pour cela,

car Dieu avoit seulement dit : Si vous en mangez vous

})iourrc^. Ce fut doncjues en mangeant du fruit défendu

qu'Adam et lue moururent * et perdirent la vie qu'ils au- • Gen., u, 16, 17,

royent peu garder s'ils n'eussent, ni l'un ni l'autre, mordu "' '' '

au fruit de V arbre de science du bien et du mal.

Nostre Seigneuravoit deux natures : la nature humaine et la nature divine. Kntant que Dieu il pouvoit ne pas mourir ; mais ce qui est davantage, il ne pouvoit ni souffrir ni mourir, car Dieu est impassible et immortel ; et tout ainsy qu'il ne pouvoit point pécher, aussi ne pouvoit-il point mourir, d'autant que mourir est une impuissance aussi bien que pécher, l^ntant c^u'homme il pouvoit mourir et aussi ne mourir pas, car quo}' que ce soit une loy générale qu'il faut que tout homme meure*, • Heb., ix, 37. il pouvoit néanmoins estre exempt de cette loy parce qu'il n'avoit point de péché en luy ; or, c'est le péché qui a donné l'entrée à la mort*, .^lais Xostre Seigneur • Rom., v. la. ne s'est point voulu servir de ce privilège, ains il a pris un corps passible et mortel ; il s'est incarné pour estre

366 Sermons recueillis

Sauveur, il nous a voulu sauver en souffrant et mourant, et prendre sur soy et en sa sacrée humanité, en toute rigueur de justice, ce que nous avions mérité par nos iniquités. C'est chose merveilleuse qu'il ayt tellement meslé la nature divine avec l'humaine que, quoy que ce soit très asseuré que l'humanité seule a souffert et non la Divinité car elle est impassible, néanmoins quand on voit la façon avec laquelle le Sauveur a enduré, l'on ne sçait, pour ainsy parler, si c'estoit Dieu ou l'homme qui souffroit, tant les vertus qu'il prattiquoit sont admirables.

Mais quoy qu'il ne souflfrist rien entant que Dieu, si est-ce que la Divinité qui s'estoit unie avec l'humanité donnoit un tel prix, valeur et mérite à ses souffrances, qu'une petite larme, un petit mouvement de son sacré cœur, un petit souspir amoureux estoit plus méritoire, plus pretieux et aggreable à Dieu que n'eussent esté tous les tourmens imaginables de corps et d'esprit, voire mesme les tortures de l'enfer, endurées par les créatures douées de la plus grande perfection. Je diray bien davantage : quand elles viendroyent à souffrir toutes les peines qui se pourroyent trouver dans cent mille millions d'enfers, s'il y en avoit autant, et ce avec la plus grande perfection possible à une créature humaine, tout cela ne seroit rien en parangon d'un petit souspir de Nostre Seigneur, d'une petite goutte du sang qu'il a respandu * Cf. tom. prasced. pour l'amour de nous *, d'autant que c'est sa personne,

hujus Edit., p. 450. • i. i> 11 j. 1' -^ • • ïi • -1 1

yf-i^j q^^ gg|- ^ j^j^g excellence et dignité infinie, qui donne le prix et la valeur à telles actions et souffrances ; car la Divinité est tellement meslée avec l'humanité que nous disons avec vérité que Dieu a souffert la mort, et la inort *Videsupra,p.36o. de la croix"^, pour nous racheter et nous donner la vie. Or, nous autres, tant que nous sommes, avons trois natures ou trois sortes de vie, s'il faut ainsy dire, dont l'une est négative. C'est celle que nous avons receuë en la personne de nostre premier père Adam, en laquelle nous pouvions mourir ou ne mourir pas; car estant au paradis terrestre où se trouvoit Varhre de vie, nous pouvions, en mangeant de son fruit, nous empescher de mourir, sous la condition néanmoins de nous abstenir du fruit