LXV. Pour ir Vendredi-Saint

défendu, coininc I )i<Mi l'avoit ordonné. I'!n ^^irdant ce

cominandtMuent nous ne serions point morts, (juoy que

nous n'eussions pas tousjours demeuré en cette vie, mais

nous aurions passé d'icelle à une autre meillrure. Je sçay

bien c^u'entre les hommes ce mot de mort siy^mifie en

nostre lan^.ii^e (|ue la mort n'est qu'un passaj^e d'une vie

à l'autre*; mourir c'est doncjues outrepa^^ser les confins de 'CA.Tr.Hel' Am.de

cette Vie mortrlU' pour aller a 1 ininiorlellc». Mais \\ est tom. Vii huj.Edit.,

vray «lue nous ne serions point morts de cette mort cor- ^" '^'^^"

porelle dont nous mourons à cette heure, ains nous nous

serions tousjours acheminés à l'autre vie ; et quand il

eust pieu à la divine Majest*'' tle nous retirer elle l'eust

fait, ou dans un chariot de feu comme Klie*, ou en telle * IV Rcg.,ii, n.

autre façon (]u'il luy eust pieu. Cependant, nous pouvions

aussi mourir en man!:4"(\'int du fruit défendu comme fit

nostre première mère \\\c.

Kn la seconde nature, qui est celle que nous avons despuis la faute d'Adam et en laquelle nous vivons à présent, nous pouvons mourir, mais nous ne pouvons pas ne point mourir, car c'est une loy générale que nous mourrons tous. Despuis que Dieu prononça la sentence de mort contre l'homme, il n'v en a eu et n'y en aura pas un qui ne meure ; aucune créature humaine, quelle qu'elle soit, ne peut s'en exempter. Comme nous avons tous esté souillés du péché originel et actuel, aussi mourronsnous tous*: c'est pourquoy Nostre Seigneur, cpii estoit •Rom.,v, 13. sans péché, s'estant toutefois chargé de nos iniquités, il est mort comme nous ferons tous, nous qui sommes pécheurs.

La troisiesme nature est celle que nous aurons au Ciel si Dieu nous fait la miséricorde d'y arriver. Là nous vivrons et ne pourrons pas mourir, car nous jouirons de la gloire de l'éternité, de la vie qui nous a esté achetée par la mort de nostre Sauveur, et la posséderons avec tant d'asseurance que nous n'aurons nulle crainte de la perdre. Nostre Seigneur est donquos venu comme Sauveur pour nous sauver tous en mourant, car sa mort nous a acquis cette vie en laquelle nous ne pourrons jamais mourir, c'est à dire la vie glorieuse.

368 Sermons recueillis

Ce fut donques par inspiration divine que Pilate mit sur le tiltre de la croix : Jésus de Nazareth, Roy des Juifs. C'a esté sa vocation que d'estre Sauveur ; c'est pourquoy le Père éternel a tant contesté pour la prouver aux hommes, non seulement par les Patriarches et Prophètes, mais par luy mesme : voire, chose estrange, il s'est mesme servi pour cet efFect de la bouche des impies et des plus scélérats qui se puissent trouver, comme nous dirons tantost. C'est pour cela que l'Ange descendit du Ciel et vint annoncer à la sacrée Vierge le mystère de l'Incarnation, lu}^ disant que Celuy qu'elle concevroit se

* Lucae, i, 26-31. nommeroit Jésus *.

Dieu le Père parla pour rendre ce tesmoignage lors que Nostre Seigneur receut le baptesme de saint Jean Baptiste au fleuve Jourdain, car on entendit alors cette voix : Celuy cy est mon Fils bien aymé auquel f ay

* Matt., m, 16, 17. pris tout inou playsii''^, escoute^-le'^'^. Comme s'il vouloit dire : O pauvre peuple, vous m'aviez tellement fasché par vos vices et iniquités que j'avois résolu de vous perdre et abismer tous ; mais voyci que je vous envoyé mon Fils pour vous reconcilier avec moy, car tout mon pi ay sir est à le regarder et considérer, et en ce regard je trouve tant de complaisance que je m'oublie de tous les desplaysirs que je reçois de vos péchés ; escoute\-le donc. Par laquelle parole il monstre qu'il l'a envoyé pour nous enseigner à nous sauver. Hé, veut-il dire, ne doutez point de sa doctrine, car il est la vérité

*Joan., XIV, 6. mesme *, et pour ce escoute\-le bien; sa doctrine est toute divine, et si vous la prattiquez et suivez, elle vous conduira à la vie éternelle.

Un autre tesmoignage fut rendu à Nostre Seigneur sur la montagne de Thabor au jour de la Transfiguration, auquel l'on ouyt encores la voix du Père éternel qui dit :

* Matt., XVII, 5 ; Lu- Voyci nion Fils bien aymé qui m' a pieu, escoute^-le *.

cas, IX, 35 ; II Pétri, ~Mt - j- j. -i j.^ ^ -, r\ . ^^

i^^. ^ Mais que nous dira-t-il sur cette montagne? O certes, il ne

vous dira rien icy, d'autant qu'il parle à son Père céleste

avec Moy se et Elie de V excès qui devoit s'accomplir

Lues, IX, 30, 31. en Hierusalem *. Vous y verrez voirement la gloire

de la Transfiguration, néanmoins on vous défendra de